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高空作业车是指3米以上，由液压或电动支配多支液压油缸，能够上下举升进行作业的一种车辆。采用液压传动的载人高空作业车，是当代先进的物种机械设备。
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作为回报，君主向民提供保护，以反对封建领主和主教的战争和苛捐杂税。他们还为商人利益服务，废除了五花八门的地方自治；这些地方自治各有其自己的关税、法律、衡量制和货币。14世纪末期，易北河上有35个征税站，莱茵河上有60多个，塞纳河上也有许多，如果船载谷物沿塞纳河行驶200英里，其费用将达这些粮食售价的一半。随着这些的，随着是家法律和命令的实施，到15世纪，出现了民族君主国，初步形成了的英国、法国、葡萄牙以及斐迪南和伊莎贝拉联姻后的西班牙的版图。西哥特人在亚拉里克的率领下，进军意大利，于410年洗劫了罗马城（这一事件当时轰动整个帝国，不久后再度发生），后，在高卢南部和西班牙北部安营扎寨，建立了罗马帝国境内的个日耳曼王国。匈奴人步西哥特人之后尘，在匈牙利平原建立基地，由此罗马帝国东、西部诸省。452年，他们在令人畏惧的首领阿提拉的率领下，突然出现在未设防的罗马城门前。据说罗马教皇利奥一世说服了匈奴人的这位首领，罗马城万幸免于难。这虽不足为信，但不论怎样，阿提拉的确没有攻城而掉头北上。一年后的一个早晨，人们发现他于动脉破裂，身边还躺着前刚和他结婚的日耳曼公主。阿提拉后，他的帝国随即崩溃，匈奴人从此从欧洲历史中消失。春天来了！你看，融化的冰水把小溪弄醒了。”丁冬、丁冬“，它就像大自然的神奇手，唱着清脆悦耳的，向前奔流……这些古代著作中重要的是与儒教相联系的《五经》。按照通常论述它们的次序，部是《易经》，即占卜用书。这部书充满民间流传的预兆和占卜术。例如：雅利安人刚到印度时，还是游牧民，主要依畜牛为生，财富的多寡根据牛群的大小来判断。在肥沃的大河流域定居下来后，他们逐渐转向农业。若干有亲属关系的家庭聚居一处，形成村庄；若干村庄组成氏族，若干氏族结成部落。部落的首领是国王。同希腊情况相仿，国王的权威取决于他个人的才能和开创精神，不过，也受到贵族会议的，在某些部落，还受到民的。希腊文化在地中海西部的生根要一些，因为当地土著居民的生活还不富裕，文明程度很低。要不足这一原因，希腊文化对该地区的长远影响，会由于当地文化的竞争力较弱而更为持久。农业对种族的影响在非洲撒哈拉沙漠以南地区和东亚得为明显。东亚地区的种人牺牲散居各地的俾格米人和澳大利亚种人的利益来向四面八方扩张，从而为他们在人口数量上占居压倒其他所有种族的优势奠定了基础。同样，非洲的黑人享有农业和铁制工具给他们带来的种种好处，他们冲出原来居住的大草原，穿过雨林地带，扩张到非洲南部。于是，非洲的黑人、布希曼人和俾格米人到公元前4000年还一直保持的相当合理的种族平衡，到公元1000年时，从根本上遭到了有利于黑人的。从整体上综观全球，农业对种族的影响是，给束了长达数千年的种族平衡，建立起一直到的种人、高加索种人和黑人的优势。教的神学家加扎利（1058—1111年），在其著作《哲学的矛盾》中，猛烈地攻击了整个世俗学派。他争辨说，神的启示是真理的终源泉，理智应用于摧毁信任本身。他受到了亚里土多德学派的哲学家伊本·路西德（1126—1198年）的挑战。伊本·路西德生于西班牙的科尔多瓦，被人称为阿成罗伊。他在《矛盾的矛盾》一书中宣称：认识应服从理性的判决，哲学对教并无害处。但他决不是一个唯理论者，他强调民众应接受“神学”教育，因为他们在理智上既不期望、也不具备哲学推理的能力。然而，他所认为的能接受“哲学“教育的知识阶层，却拒绝他的主张，指责他虚伪，怀疑他是无神论者。这些发展引起一个后改变整个希腊的连锁反应。殖民地用部把以谷物为主的各种原材料运到人口过剩的希腊，作为回报，酒、橄榄油和诸如布、陶器等制成品。这种贸易使希腊本国的经济急速发展。希腊土壤较适于经营橄榄园和葡萄园，而不适于作麦田。由于多岩石的山坡能用来种葡萄树和橄榄树，土地的开垦面积大大。因而，转向商业性农业，使能够养活的人口比从前经营自然农业时增长二至三倍；此外，对制造业的促进也是很大的，这可以从不仅在地中海周围，而且深入内地，在中部、德国西南部和法国东北部也发掘出大量希腊陶器这一点上看出来。与此同时，希腊商船队在往返运送货物方面也很大成功。那时的货物与品截然不同，体积庞大，以如此巨大的规模运销各地，在历确还是次。希腊人率先用作交换媒介，日渐广泛的使用也有效地促进了所有这些经济活动。有位经济史学家断言：“公元前6至4世纪之间，希腊经济正飞速上升。…若充分估计不同时代的具体情况，雅典经济给人的印象与19世纪的欧洲有点相似。”文明先在美索不达米亚生根，以后又在欧亚和美洲的其他几个地区生根，那之后，便向四面八方传播。正象农业以部落社会取代社会那样，现在部落社会又为文明所取代。在部落文化到达欧亚的边缘地区时，欧亚中心地区的部落文化正在被文明所取代。随着文明从大河流域的发源地向外传播，并跨越邻近的野蛮地区，这一取代不可抗拒地继续着；到公元时，文明实际上已毫无间断地从英吉利海峡扩展到海（见图6“欧亚的古代文明，公元前3500—1500年”）。到了宋朝（96O-1127年），的港口再次对外开放。宋朝期间，人在造船业和航海业上取得巨大进步，12世纪末，开始取代在东亚和东南亚的海上优势。人征服，建立元朝（1279-1368年）后，的船只体积大，装备佳；商人遍布东南亚及印度各港口。1291年，马可·波罗护送一位公主绕经东南亚去伊朗时，目睹并描写了航海业的盛况；50年以后，伯家伊本·拔图塔乘帆船，取道印度，前往时，也目睹并描写了这一盛况。的进出口贸易情况也值得注意，它表明这一时期，在经济中居主导地位。进口商品除细纹棉织品外，还有中亚的皮革、马匹以及南亚的优质木材、玉石、香料和等原材料。而出口商品，除矿石外，还有书、画，尤其是瓷器、丝绸等产品。春姑娘到来了，树木在不声不响地新的枝条，长出了嫩绿的新芽。柳树的枝条向下垂着，就像一条条丝线挂在树上。那嫩绿色的小叶片里，钻出了的柳絮。杨树、梨树、苹果树、桃树……它们都各显身手，点缀着春天的美景。皇帝和主教之间互相支持的密切关系，也使帝国更加稳固。附属国教会的原则是因袭的、公认的，皇帝不仅自称为“奥特克拉特”，即君主，而且自称是“艾按波斯特罗”，即相当于传道者的人。10世纪君士坦丁堡大主教的仪式书中，明确规定了这种从属关系。教会大主教们按照皇帝的命令在圣索菲亚大，向皇帝提交主教的三位候选人的名单。皇帝可以随意挑选三人中的任何一个，或者三个都拒绝，他自己看中的候选人；而这种候选人须大主教承认，认为能胜任其职才行。然后，在就职仪式上，“根据和皇帝的旨意”宣布教会的新当选为主教。罗马从一个意大利共和国转变为一个伟大的帝国，是突然而惊人的，这使人联想起的征服。确实，马其顿和罗马都有一些共同的基本因素可用来解释它们的暴发性扩张。它们都发展起优良的器械和技术，而且，与波斯帝国和清后起的希腊化不同，后者社会衰微、四分五裂，而前者却都享有社会生气勃勃、团结成一体这一极其重要的优势。这一印度化的并没有深深地渗透基层。在通常情况下；被印度化的主要是那些受外来影响的当地首户；一般村民们除了须交纳新王国统治者强征的苛捐杂税外，他们的生活仍一如以往，没有多大变化。虽然印度的影响有点儿表面化，但范围极其广泛。从在马来半岛和苏门答腊岛开始，到公元4世纪时，印度人已在远离印度的婆罗洲和中南半岛站稳脚跟。开始时，那些岛国很先选但将近公元三世纪末时，也许是海盗活动日渐猖撅的缘故，它们落后了。力量中心转移到了印度可以沿着经马来半岛到中南半岛的陆路而的。
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