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突厥人不甚费力地在一个人口超过他们的里安置下来，之所以能如此，在一定程度上，是由于印度古老的；这种，同150O年前反对亚力山大时的一样，是不能适应当时的需要的。其步兵通常是一群涣散的暴民，而他们自吹自擂的象队，对抵抗骑兵毫无用处。印度的种姓制度同样具有作用，而且是一个更为致命的弱点，它使能参战的人于“刹帝利”，即武士阶层。其他人都未经过训练，而且对作战也毫无，这主要是因为阶级分化将者地主同农民分隔开来，使社会等级更加支离破碎。因此，大众或是采取不关心的态度，或是欢迎略者，信奉他们的。这种情况后来反复多次出现。在现代，英国统治者之所以能象前突厥人苏丹那样，从德里统治印度，原因也就在于此。首都的壮丽和源源首都的大量贡物，自然使西班牙人断定，孟特祖玛是一个大帝国的统治者。其实并非如此。仆从国在履行职责方面仍相当，并实行完全的自治。它们同特诺奇蒂特兰的的联系是纳贡；它们所以纳贡，是因为害怕阿兹特克人的远征。除秘鲁印加人的外。没有一个美洲印第安人的组织得比城邦更大。阿兹特来人与印加人不同，并不试图使他们的臣民受阿兹特克人的生活的同化，为所有人都享有公民权作。唐朝还通过发展一支能的精干的官僚队伍，来巩固帝国。前隋朝恢复了汉朝的在竞争性的基础上选拔官吏的制度。唐朝根据儒家的基本信条——征召有才能的人较之典型的、进行法律和制度方面的改革，能更好地解决的种种问题——继承并发展了这一制度。这一制度完全形成后，由在一连串复杂的仪式中举行的一系列组成。首先是地方和县城的，每两、三年举行一次。大约有8％的考生能通过地方，参加几星期后的县城。有幸通过的人（约一半考生）有资格担任较小的官职，并可进一步参加省城的乡试；乡试每三年举行一次，成功者有权参加在京城举行的会试。只有6%的人能通过这一“篱笆”，有资格担任较高的官职。这些人中通常只有三分之一的人能通过由皇帝亲自的、高一级的殿试，被吸收为高贵的学术团体——翰林院的成员；史官和其他职掌文学的都是从翰林院中选的。初的完全是综合性的，着重强调儒家经典著作，但也包括其他科目，如法律、教学和时事等。渐渐地，这些集中于文体和儒家正统观念。后给果是形成一种制度：从理论上说，官职之门向一切有才之上敞开，但实际上却有利于那些有足够财力进行多年的学习和的阶层。这并不意味着，统治的是世袭贵族阶层，相反，是一个由学者组成的统治集团即文人学士集团，他们为提供了一种赢得欧洲人敬佩的有效的行政。另一方面，也正是这一制度，扼制了创造力，培育了顺从性。只要仍相对地孤立在东亚，它就会继续提供性和连续性。但是；随着生气勃勃的的入，它转而起了人作出有效的和反应的作用；直到1905年终被废除为止。，万物复苏。阳光普照着大地，悠悠的小草一片，鲜艳艳的红花绽放，树上的枝头已发芽。春天了，到处可以闻到花的香味。黄黄的油菜花，金灿灿的迎春花；红通通的花，还有淡淡的桃花？。那些的黄、新颖的绿、淡淡的粉、优雅的白…那些泛绿的树枝，和煦的阳光、湿润的泥土……满眼是春的气息，让人惬意无比；让人陶醉；让人无限感动；春天里让我们感受到了生命的力量！这种有明显的不足，尤其是使作品在早期历史学家如希罗多德的著作中常可见到的戏剧性和前后统一的风格。不过另一方面，它确也为后世收集和保存了取自当时的图书和档案的数量惊人的史料。《史记》总共约150万字，实际上是一部综合性的通史。它共有130章，包括编年史、清王朝年表、汉朝名人传记和有关礼仪、音乐、占星术、天文学、经济、外国风土人情等的各种论述。后来的史学家对司马迁都很推崇，照搬他的，所以，绵延几千年的编史工作留下了其他任何所望尘莫及的大量史料。自然，那些富贵人家还需要适当的交通工具，来往于长安城（汉朝首都）的各条街道。只见街上停放着一排排马车，银闪闪、金灿灿，配有各类。马匹收拾得整洁干净，蹄上钉着蹄铁，身上备有马鞍，悬挂着珠宝，并由镀金或上漆的嚼子以及金色或镶嵌的缰绳予以控制。……除这些品外，还应记住饲养马匹所需的相当大的费用：一匹马所吃的谷物，相当于一个普通人家六口人的口粮。春天是个魔术师，谁比她更神奇，谁比她更美丽，她用魔杖天空的脸庞，天空顿时了笑颜，明媚的阳光给云朵镶上金边，她用魔杖碰碰大山的肩膀，群山马上睁开惺松的睡眼，灰色的冬装，换上鲜艳的衣裳，她用魔杖点点大地的胸膛，花儿草儿赶紧钻出被子，仰着一张张可爱的笑脸，她用魔杖敲敲河流的琴弦，河流立刻发出优，情不自禁唱出心中的喜悦，春来了！春来了公元前217年，希腊举行一次和平会议，试图结束诸城邦间连续不断的战争。埃托利亚同盟的一个代表在谈到罗马和地中海西部迦太基之间的巨大时警告说，无论谁获胜，都会成为对希腊的威胁。“因为即使对于我们中间那些不很关心大事的人来说，也是很明显的：在这场战争中，不管迦太基人打败罗马人，还是罗马人打败迦太基人，战胜者绝不可能于意大利和西西里岛的统治权，他们肯定会来这里。”这一警告有先验之明。和平暂时了，但不出五年，战争又爆发了。在以后的百年里，罗马击败迦太基，转而东进，先是马其顿和希腊城邦，后是整个希腊化东方，接受它的统治。后到来的是贵霜人。贵霜人原是月氏中的一支，他们成功地统一了月氏游牧民族；然后于公元前1世纪时，翻越兴都库什山脉，旁遮普。在后面一个世纪里，他们将自己的统治向南扩展，可能扩展到远至印度斯坦与德干之间的纳巴达河。在他们的统治者迦腻色迦（他的统治自约公元130至160年）的下，他们的帝国包括旁遮普、克什米尔、印度河流域、恒河上游地区、阿富汗和今的部分地区。这一帝国跨越当时热闹的几条商路，所以国内诸地区深受印度人、希腊化、波斯人的影响，并在较小程度上受到人的影响。贵霜铸币现已在斯堪的纳维亚、埃塞俄比亚、罗马各行省以及亚洲诸中被发掘出。这些铸币上都刻有希腊人、波斯人和印度人所倡奉的众神中某些神的名字和雕像。迦腻色迦既在他的铸币上雕出佛陀和波斯诸神，同时又毫无偏袒地保护耆那教和婆罗门教。同样，他既采用印度皇帝的称号maheraja（“伟大的国王”），又采用帕提亚人的称号，即梵文中的叫ajatiraja（“王中”），还同时采用人的称号，也就是梵文中的devaputra（“天子”）。我们一头扎入大自然的怀抱，呼吸着清新的空气沁入心脾，倾听着万物苏醒、小草抽芽的声音，贪婪地着春的味道。全身了许多，心情出奇般的愉悦。我爱春天那种荡漾在春风中的温馨；我爱春天里滨纷色彩冲击视野的感觉。绿水青山间品尝各种具有田园芬芳的美味…我们寻找春味，寻找开心，寻找…分享踏青、分享！这些成就与吉本有关拜占廷的历史意义的论断不相符合。然而，与此同时，拜占廷明显古典时期雅典的生气和光辉，尽管相比之下，后者在领土和年代上显得微不足道。原因是拜占廷的作用是保守的。这并不是说它静止不变。它自始至终都在使自己适应时代和的变化。但命运注定它只是保存。而不是创新。它诞生在一个古老的国度，生活在过去的势力和荣誉的阴影之中，这种势力和荣誉正是它所试图维持和恢复的。它造就了一大批杰出的人物——行政、将领、学者和神学家，但由于处在上述之中，他们很少有人真正具有创造力。1000年至1500年间，突厥人和人的略的一个结果是在欧亚出现了新的势力平衡，其中教是主要的、决定性的力量。15世纪后期，当开始海外扩张时，教已在陆上朝四面八方扩张。奥斯曼土耳其人正渡过多瑙河中欧；中亚除东部边缘地区外，全部皈依了教；莫卧儿人将开始实际上对整个印度半岛的征服。而且，教正向欧亚核心区的遥远的边缘地带推进。在非洲，教从两大中心稳步传入内地。它从北非沿岸穿过撒哈拉大沙漠传入西非；在这里，许多黑人王国蓬勃兴起。同样，它从东非沿岸的伯殖民地传入内地各国，其中包括努比亚王国这一王国后被教征服，并皈依了教（见第十七章）。
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