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唐朝皇帝又设法继续维持了一个半世纪的统治，但这是一个形势不断恶化的时期。京城不适当的性的生活，加之连续的干旱和普遍的饥荒，使许多省份发生叛乱。朝廷虽了地方首领和边境地区各“蛮族”部落的援助，但这些人很快就朝廷的控制，无视皇帝的命令，为争夺注定灭亡的朝廷的继承权，相互之间展开了。结果，907年，一位叛军首领废黜了唐朝末代皇帝，洗劫了长安城。此时帝国已四分五裂，开始了为时半个世纪的所谓的“五代”时期。后，一位有才干的将领重新统一，建立了一个新的王朝——宋朝。宋朝同唐朝一样了大约三个世纪（960-1279年）。这些部落的社会结构由三大部分组成：上层为世袭贵族，通常是大地主。大多数日耳曼人是民，一般拥有自己的小块土地而没有土地的人只好当佃农，替贵族劳动。底层是既非民又非奴隶的阶层，他们被在土地上，但不能被单独。这种奴役形式同罗马帝国的隶农制相似，是中世纪盛行于西欧的农奴制的先驱。他们教导说，弥漫宇宙的高精神是婆罗门——一个具备一切知识和知觉的生命体。他是宇宙灵魂和无孔不入的精神，其他一切都不过是一种幻觉。个人灵魂——“自我”，是的一为火花。它通过轮回不断地变换状态，直到经重新吸收为婆罗门而解放。识别个人灵魂和宇宙灵魂是献身于的人通过修行、反省和退出感觉而试图达到的终目标。因而，印度教信徒中追求真理的人能够抛弃。小溪就像一条缀满闪光宝石的飘带，深深扎在富饶而美丽的土地上。技术的不断进步，剩余食物的不断增多，使新的祭司集团的出现成为可能；而新出现的祭司集团又对技术的进步和经济的发展起了促进的作用。文字就是祭司们出于记事的需要而作出的一大发明。从已知的早的文字记载中，可以举出不少例子来证明，祭司们不仅主管各项活动，而且还大量的经济活动。他们记载每年洪水泛滥时的情景，这些记载是计算每年洪水泛滥的时间所必需的。他们还承担极为重要的水利灌溉的职责，如：分配水量，负责水坝和沟渠的建造及，等等；要让不断发展的灌溉设施充分发挥作用，这些工作是必不可少的。同时，他们还大大促进了各种技艺的发展，因为手工业品的产量不是取决于世俗市场的需要，而是取决于寺院的需要。社会法令和法令的结合，使种姓制度至今仍在起作用。应该指出，种姓制度还有关于相互帮助的种种规定，使一个人只要遵守其规定便可。所以，种姓制度现在仍是印度社会钢铁般的框架。虽然它现已受到改革者们的攻击，并由于现代工业社会的种种急迫需要而遭到，但它实际上仍在印度四分之三人口居住的农村地区发挥作用。这时，君士坦丁堡的人口已到50000至70000。所有能护城的力量，包括一小部分人在内，总共不过9000人。仅这些人要守住一道道城墙、修复被敌摧毁的缺口，是远远不够的。而由能干的苏丹、二世率领的奥斯曼，则至少也有80000人。4月2日攻城开始；在皇帝君主坦丁的英勇下，守军屡却略者；但君主坦丁堡终于在5月29日被攻克。城市陷落后，略军纵兵屠掠，连续三日。当时的拜占经历史学家杜卡斯在下面这段话中，描写了拜占廷帝国1000年历史的结束：春天来了，街道两旁的树木吐出了点点嫩芽。田野里的小草钻出了地面，绿油油的，像给大地铺上了绿色地毯。高雅文化和低俗文化之间的区别，通常被忽略，因为我们信赖书面资料；书面资料自然只强调各种高雅文化的存在及它们各自的特点，而对各文明中高雅文化和低俗文化同时并存这一同样重要的事实，则往往略而不提。为了充分了解人类自文明以来的经历，不仅须将各文明综合起来考察，而且还得一个个分别加以考察。用人类学者罗伯特·雷德菲尔德的话来说，必须“从村后溜进村子。……”如果做到了这一点，到处都会发现：新石器时代的部落成员已为农民所取代；而文明各地区的农民在许多基本方面，自苏美尔时代迄今，又是完全相同的。虽然他们的肤色也许是黄的、白的或褐色的，种植的农作物也许是稻、小麦或玉米，但是无论哪里都如历史学家奥斯卡·汉德林所指出的，“农民们保持着的一致性。”施行这些和其他一些变革的目的是加强帝国的权力，而且，他们是在与前氏族组织相比较后才这样做的。但实际上，离一个高度集权制的当然首脑相差甚远。强的世袭贵族强行对这种式的、终将其的行政机构作某些变更。虽然任命可能同一样要通过，任人唯贤，但实际上旧贵族仍成功地获取了显要地位和权力。同样，旧贵族还保留着土地；而这些土地通常是免税的，成为行政体制外的采邑。在这期间，藤原家族完善了两头，即双重体制。他们实际统治，为选择是后，担任行政和的职务。而天星则过着的隐居生活，既不治理朝政，也不与民众，他的主要职责是保证世世代代有人继承，延续不断。这种双重体制在是没有先例的，始终以的形式保持下来直到19世纪的被欧洲人打开为止。商业联结和文化联结这两者不是互不关联的，或者说，不是相互的。印度文化移植到东南亚，在很大程度上是靠印度商人；同样，希腊文化传播整个东方，主要是靠追随东进的希腊商人。印度传布的可以沿着举世闻名的丝绸之路了解到，而汉朝时期重要的怫教中心洛阳城之所以闻名天下，则与它是“来自西域的蛮族商人”的聚居地分不开。公元前4世纪和3世纪时，西徐亚人的势力由于来自东方的新的游牧民入而大为衰弱。随着继起的混乱状态，长途贸易不复存在，直到二个多世纪以后才恢复。这一次，长途贸易恢复的动力来自欧亚另一端的人；他们正在将自己的统治远远地向所谓的“西域”即中亚扩张。其目的是为了反击他们危险的游牧邻居即欧洲历所说的匈奴人。在那时以前的数十年中，人对匈奴人一直是采取宠络的办法，赠送了大批的礼物和金钱；而现在，则完全改变了这一“羁縻”政策，代之以在中亚寻找盟友，共击匈奴。
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