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拜占廷的经济也牢固地建立在农民村社的基础上，这种村社同大地主的庄园一起发挥着作用。自希腊-罗典时期以来，在残存的城市中心，工匠的技能水平很高。伯作家描写了拜占廷的手工艺品，尤其是品的，认为只有的工艺品能与之相媲美。自欧亚各地区经由君士坦丁堡的大量货物同样很重要，它们是黑海地区的奴隶和盐，印度的调味品、香料和宝石，埃及的纸莎草和粮食，的丝绸和瓷器以及的银、熟铁产品、亚麻布、棉花和毛织品。春的到来，给大地又换上了绿衣裳，从表到内都焕然一新。远处的群山连绵起伏，苍绿了。近处的山坡上，小草也悄悄钻出地面。它们上午，绿油油的，肥胖的小叶儿像一个刚睡醒的胖。这一片，那一簌，给陡峻的山坡点缀上新的绿意。这是一个大地回春，万物复苏的季节。像蛇，熊，青蛙……之类的冷血动物都停止了冬眠，爬上地面欣赏春天。小鸟鸣春，百花争艳，小草发芽，燕子也飞回来搭窝了，春天使给大地恢复了万紫千红的。除内部的虚弱外，还经常有外来的游牧民入的威胁。这些威胁主要来自南部沙漠地带的闪米特部落民、欧亚大草原西部的印欧人和大草原东部的－突厥各族。实际上，王朝只是被王莽暂时地篡位（公元9-25年）。王莽原是很有权势的大臣，已控制朝廷约30年。他大胆处理根本的经济问题，下令将私有大地产收归国有，重新分配给纳税的农民。这一改革和其他一些改革使富裕家族疏远了他，他们激烈地反对这位篡位者。在这同时，黄河下游的灾变使数百万人无家可归，驱使的农民加入盗匪和叛乱活动。游牧部落也趁机利用这种混乱局面入，洗劫首都，并于公元23年在首都王莽。继承王莽王位的是前汉朝皇帝的一位远亲。春天来到了正要吐丝的柳树上。春姑娘像一个温柔的妈妈。她陪着小柳树一起，并且给小柳树充足的阳光、空气、水份，为它梳妆打扮，柳树更加婀娜了，让其它的小树都另眼相看。这种服从思想回家教的禁锢而进一步加剧。墨西哥的科尔特斯和秘鲁的皮萨罗初都被当地人认为是返回大地、实现古老的预言的神。库斯科的阿塔瓦尔帕和特诺奇蒂特兰的孟特祖玛之所以会出现自取灭亡的动摇，原因就在于此。对阿塔瓦尔帕来说，西班牙人就是造物神维拉科查及其追随者。为此，这位统治者温顺地等待着皮萨罗的到来；皮萨罗和其手下的18O人迅速控制了这个庞大的帝国。同样，对孟特祖玛来说，科尔特斯就是神灵魁扎尔科亚特尔；他正返回大地，要求他的王位。因此，这位统治者也无精打采地恭候着西班牙人在其首都安营扎寨。虽然改进治铸后铁比过去了，但仍然很易生锈。不过，这一缺陷由于铁矿较之铜和锡分布远为广泛、制铁成本相应低廉，而补偿，而且，这种补偿已超过缺陷本身。这意味着，现在普通农民也买得起铁制工具。农业生产率了，农业范围扩展到从前石斧所无力对付的森林区（见第七章节）。这种廉价的新金属对欧亚的平衡也具有重大影响。从前，贫穷的游牧民不能象城市中心的统治者那样，以大量昂贵的青铜装备自己。但现在，铁矿几乎每个地区都可，每个村子的铁匠都能锻制比旧更优良、更便宜的新。因而，游牧战士现在不仅在灵活机动性上占有优势，而且和守卫文明地区的士兵一样，拥有同样优良、大量的铁制。象成群的煌虫扑向地面，他们劫掠了欧洲东部；焚烧与屠使这里变成一片废墟。经过萨拉森人的国度后，他们铲平城市、伐光林木、推倒堡垒、拔掉蔓藤、捣毁公园、屠市民和农民。如果他们偶尔饶恕了某些哀求者，还要这些沦为低层的奴隶站在队伍的前列，去同自己的邻邦作战。那些打仗或幻想逃跑的人，被鞑靼人追回后统统个掉；而〔为他们」勇敢征战的人，却也得不到任何酬谢。可见，他象对待牲口一样俘虏。他们野蛮，与其说是人，不如说是鬼；他们酷爱喝血，撕吞狗肉，身穿牛皮，手持铁盾；他们身材矮胖，体格健壮，不屈不挠，战无不胜；他们的背后毫无遮盖，胸前披挂铠甲；他们非常喜欢喝纯羊血，骑高大健壮的马；这些马吃树枝树叶；他们由于腿短，只有借助于阶梯才能骑上这些马。他们没有人类的法律，不懂得任何安慰，比狮子熊罴还要；他们拥有牛皮船，一般10至12人一条；他们会游泳，又会驾船，因此，他们能无阻碍地渡过宽、急的河流；他们在没有血［作饮料」时，就喝浊水、泥水。他们配有单刃剑和，是出色的手，当遇到敌人时，不论老幼、地位高低，一概不予饶恕。他们除本族语言外，不懂得其他任何语言，而他们的语言也无人知道。因为时至，没有任何途径可接近他们，他们也未曾离开过自己的，所以，无法通过人类的普通交往，了解他们的习俗或人们。他们同妻子一起，带着羊群到处游牧；妻子们也象男人一样学习打仗。因此，他们闪电般地攻入，烧抢掠，使每个人胆战心惊，无比恐惧。虽然作为一个在从事活动的信仰已在印度消失，但由于它的基本信条已为印度教所吸收，所以它至今仍存在。印度教的反改革所以胜利，正因为它接受了的思想。实行自然崇拜、献祭和权力赎罪的原始印度教已为《奥义书》的哲学、戒的怜悯以及法的精神戒律和道德戒律所改变。后，的伟大战略一格：他在进攻强大的帝国之前，十分注意征服他的游牧邻邦．他非常熟悉的分而治之的战略，或如人所说的，“以夷制夷。”过去，许多游牧部落的酋长，因同时遭到帝国和敌对部落的进攻而被消灭。因此，的战略是，首先联合“所有住在毡制围墙的帐蓬里的人们”。这些大学初都是教士的机构。这一重点是自然的、适合时宜的，因为当时教士垄断了文化职业和行政职位。但是，12世纪，当有人将亚里土多德的形而上学的著作和其他古典名著从伯语翻译成拉丁语，后来直接从希腊语翻译成拉丁语时，这一受到了挑战。这些著作的翻译使学者面临体系完整的、唯理论的自然哲学，引起了欧洲思想界的大动荡。如今，他们的问题是要使这一哲学同的的设想和教义相一致。控制的企图结果失败了，后采取了的政策。徒强调个人的灵魂得救，而不强调家庭义务的承担，这与人的基本正好相反。僧徒、尼姑与世隔绝，也与的背道而驰，被认为是不人道的和的。首先，垂涎于寺院在数世纪里积累起来的巨大财产和地产，因而进行了一系列的，使在虽不象在印度本上那样完全消失，但却遭到了极大的削弱（见第七章第三节）。这种同的情况相似，于机构和僧侣，并不包括普通信徒。结果，就文明的发展而言，的介入的影响是微乎其微的。的确，对的哲学、玄学、和文学做出了重大贡献，但它并不象改造了欧洲社会那样，从总体上改造了社会。
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