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一群小鸟叽叽喳喳地从我们头顶掠过，一只大蜜峰正落在一朵金黄的迎春花上，好看的蝴蝶飞舞在花丛中。春天到了，它们忙碌着，不辜负这大好。宋朝初未能收复边沿诸省，后来又丢失了北半个，这遭到后来历史学家的严厉谴责。这种批评虽不可否认，但文明有许多方面在唐、宋几个世纪中达到顶峰，这也是事实。文化领域尤其如此。在这几个世纪中，出现了和儒家经典的大百科全书；许多学者撰写的各朝历史内容；伟大的诗人和家的杰作大批涌现；写在书卷上的同绘画一样受到高度评价；精瓷器几乎如玻璃一样薄，一样；印刷术的发明价值连城，被利用来复印和发行大礼佛经：科学技术取得了至今才充分理解的非凡的进展（见第十二章第三节）。教对非洲的影响是深远而又多方面的。其中明显的一点在生活的表面，即姓名、服装、家庭摆设、建筑风格、节日等方面。此外，也明显在随着与外界的交往范围扩大而来和技术的发展方面。在东非，伯人从印度引进了水稻和甘蔗。据记载，大约同英国伊丽莎白女王同时代的博尔努王国的国王海·伊得利斯·阿娄马曾说过：“在宽容、仁慈、慷慨、永恒的赐给苏丹的恩惠中，有难得的土耳其手和许多擅长的家奴。”文明先在美索不达米亚生根，以后又在欧亚和美洲的其他几个地区生根，那之后，便向四面八方传播。正象农业以部落社会取代社会那样，现在部落社会又为文明所取代。在部落文化到达欧亚的边缘地区时，欧亚中心地区的部落文化正在被文明所取代。随着文明从大河流域的发源地向外传播，并跨越邻近的野蛮地区，这一取代不可抗拒地继续着；到公元时，文明实际上已毫无间断地从英吉利海峡扩展到海（见图6“欧亚的古代文明，公元前3500—1500年”）。进攻由欧洲人前所未闻的、令人畏惧的新略者——匈奴人发起。他们可怕的外貌及其周密的政策，使罗马人和日耳曼人闻风丧胆。当时的罗马历史学家阿米阿努斯·马尔切利努斯把他们描写成“几乎粘在马上”的人、“体态奇形怪状；相貌奇丑无比，不由使人认为他们是双足野兽。……”在春风的吹拂下，满山满坡的野花睁开了眼，一朵、两朵，一丛、两丛……连成片，汇成海。人们面对这蓝的、红的、黄的……气势磅礴的色彩的海洋，烦恼没有了，委靡没有了。感谢春天的色彩给我们带来向上的力量和信心。区分官僚和贵族虽有意义，但明、清两代的却是由他们联合统治的。帝国和地方贵族都对维持于彼此有利的现状十分感，他们一直合作到后。以前，偶尔有些王朝曾试图强行重新分配土地，或进行其他类似的改革，而明清统治者却尽量避免同贵族霸权发生任何冲突。秦始皇一举废除了分封制度，不过，继秦而起的汉皇帝更重实际且谨慎，他先略微恢复一点分封制，然后再将其削弱到微不足道的地步。在开头时，他将封地授予他的们和近亲，不过这些封地的面积比从前周时期的封建的面积要小；而且，它们被散置在由直接治理的行政区之间。后来，公元前127年时，汉皇帝又下了一道法令，规定嫡长子只可继承封地的一半，余下的封地分给其他子弟。于是，封地不断缩小，其重要性也不断下降，仅仅成为大地产。秦始皇建立的帝国结构又渐渐恢复，只是没有原先的恐惧和。因之，汉帝国繁荣了四个世纪，约相当于罗马帝国的统治时间。来到田野，农民伯伯都在忙着播种，春天是播种的季节，春天勤劳了，秋天就必定丰收。农民伯伯们弯着腰，但还是能感觉到他们的脸上充满着欢欣的笑容，虽然不是秋天，但沉甸甸的收获似乎就在眼前。这也是春天，带来希望的春天。上面提到的三个帝国，是非洲中世纪的产物。不过，在非洲其他地区，还存在着其他各种不同的结构。例如，在东南非，存在着某些同苏丹相类似的情况。正如苏丹以出口闻名于地中海盆地一样，东南非也以同样原因闻名于印度洋盆地；正如某种商业养育了苏丹诸帝国和北非诸国一样，到15世纪，另一种商业也供养了内地的莫诺莫塔帕帝国和沿海的基卢瓦岛城邦。众所周知，有些东西仅仅出现在我们的记忆中。如玻璃窗的使用，它能让克发的阳光透过一块的玻璃照进房间；浴池下层结构及其嵌在墙上的管道，能发出热量，便池内上下水温相等。……还有速记，它能记下快的演讲，手舌并驾齐驱。但所有这些都是卑的奴隶发明的。哲学则处于更高的地位，她并不训练人的手，而是精神的导师。……是的，我说，她决不是一个仅仅为生产日常必需品而制造工具的工区。人虽撤离欧洲中部，却愿意继续留在。他们在此建立了金帐汗国。其首都萨莱地处伏尔加河折向西流的拐弯处，是伏尔加河畔的战略要地。随后两个世纪的统治，不可避免地给人留下深刻的印记。他们放弃平原上的小块居留地，撒进僻静的森林之中。在那里，只要他们承认大汗的宗，每年纳贡，便可自行其是。的确，大汗们颁布了某些豁免权，准许教会免交捐税，承认大主教对的管辖权。作为回报，牧师为大汗及其亲属祈祷。大汗及其亲属虽然是而不是徒，却欢迎这样的祈祷，因为它可以可能发生的反抗。希腊人的胜利有着重大影响。首先，使希腊人免于遭到东方的统治，得以保持自己的特点，为人类文明作出其独特的贡献。这一点亦为柏拉图所认识到；他写道：“倘若雅典人和斯巴达人的共同决心未能挡住迫近眉睫的奴役，我们也许已可以说，希腊各城邦已混杂一团，希腊人混同野蛮人，其处境与眼下生活在波斯下的那些民族差不多，被拆得七零八落，或者可怜地杂聚在一起。”
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