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同古典时期一样，中世纪时期也是以各种略——前者是以多里安人、雅利安人及周朝人的略，后者是以日耳曼人、匈奴人和突厥人的略——拉开序幕的。然而，与古典时期不同，中古时期的各个世纪，都是以相似的、连绵不断的略宣告结束的；这些略实际上波及欧亚各地区。7世纪初，教武士的略，不仅了他们的发源地整个中东地区，而且终了北非、西班牙、巴尔干半岛、印度、东南亚以及中亚大部分地区。突厥人和人征服的地区更为广阔，1000年至1500年的5O0年中，他们了自波罗的海到太平洋的欧亚大半陆地。当西班牙人入美洲、双方发生对抗时，这究竟意味着什么呢？首先，它意味着：印第安人发现自己在经济上和技术上都远远落后于略者所代表的文明。印第安人高度发展的、科学和，不应掩饰他们在领域极为落后这样一个事实。这种悬殊差别在中美洲为明显，而在安第斯山脉地区也普遍存在。农业上，印第安人虽在培植植物方面取得了卓越成就，但在实际生产中却很少生效。他们的耕作技术从未超过养活全体居民这一低限度，而他们的人口很少达到东半球的人口的密度。他们的工具仅用石头、木头或骨头制成。印第安人不会冶炼矿石，尽管他们也使用金属，但几乎只用于装饰目的。他们所制造的船只有独木舟和远洋木筏。至于陆上运输工具，印第安人还没有利用轮子；他们虽已知道轮子，但只是用作玩具。除美洲驼和羊驼外，人的背是的运输工具；美洲驼和羊驼虽用于安第斯山脉地区，但不能运载重物。所有这一切全靠“国王提取的六分之一”的收成来供养，不过，国王提取的收成实际上常到四分之一，留给农民的仅够维持生存。法律是严厉的，维持秩序的手段也是无情的。号称有70万人，配备9000头大象和10000辆战车。精干的密探无处不在，通过信使和信鸽将一连串的报告送交首都。严酷的刑罚在《Arthashastra》》【经济理论】一书中列有18种，常用作惩罚和逼供的手段。总而言之，这是一个高效率的、严厉的、官僚的社会，充分体现了考底利耶所说的名言：“学是惩罚的科学。”波斯人入之后，历史的迷雾又降临了，直到二个世纪以后，也就是公元前327年到来之时。的入与其说是一次正式的略，不如说是一场。他在印度仅待了两年，而且在他不到十年的时间里，旁遮普的希腊就完全消失了。在当时的印度文献中，迄今未发现有任何提及之处。不过，他发动的战争确实对印度后来的发展有重大影响。约公元前六世纪前后，整个文明核心区到处都在提出、探讨以上这样的问题。对这些问题的回答构成了古典时代伟大的哲学、和社会体系。这些体系的代言人——的孔子、印度的佛陀。波斯的琐罗亚斯德、希腊的理性哲学家，都是同时代的人，这并非偶然之事。因为上述地区，都遇上了同样的和挑战，只是各自作出的回答极为不同，从而，各自的发展方向也明显不同。实际上，这些文明的独特的哲学观念和社会制度正是在这一时期里发展起来的，并在以后数世纪中成为它们各自的特征而一直到现代。拜占廷这次再度被受神启示的帝国首领，伊索里亚王朝的统治者利奥三世（717—744年）所拯救。利奥原为叙利亚指挥官，趁伯人围攻君主坦丁堡之际，夺取了。他不仅粉碎了伯人的围攻，而且将他们赶出了小亚细亚。在他统治末期，帝国边境比较稳固，但同查士丁尼时期的疆界相比已大大缩小。意大利已丢失给伦巴第人；巴尔干北部丢给了斯拉夫人和保加利亚人；叙利亚、巴勒斯坦、埃及和北非丢给了伯人。雅利安人身材较高、蓝眼睛、肤色白皙，他们很清楚，自己的体态特征和他们所征服的土著大不相同。吠陀文献在提到后者时，说他们身材矮小、肤色暗黑，没有鼻子，称他们为“达萨”，即奴隶；而在描述前者时，则把他们说成是颇有气概的人，爱好战争、饮酒、和。雅利安人的战争之神因陀罗是化的雅利安武士；他快活地冲锋陷阵，身披金色盔甲，一餐能吃30O头水牛的肉，能喝三大湖的酒。游牧匈奴在骑兵方面占有很大的优势，因为他们拥有大量的取之不尽的马匹。事实上，人为了他们骑兵所需的马匹，也只好与游牧部落进行贸易交往。但是，人拥有一种起决定性作用的新式，那就是他们在封建战争后期发明的。上装有钩弓弦的机括，一板，就矢来。比起普通的弓，的射程更远，穿透力更强。由于这种和大帝国可调度的种种资源，汉朝时期的疆域已开始初步呈现现在所具的规模。中世纪文化和知识的发展，同经济和的发展一样意义重大，革新精神。从罗马陷落到约1000年，前后的几个世纪在完全文化创造力的意义上说，构成了历的“黑暗时代”。极度贫穷、危机四伏、与世隔绝，不可能产生文学、和学术杰作。的确，修道院的修土设法保存了部分古典文化，但他们自然致力于保存与其信仰相一致的部分，而忽视了那些更为世俗的东西。结果形成了“的”即“教会的”文化，这种文化对教会是一个补充，并依附于教会。自然此刻是如此的美丽：到处放射着明媚的阳光，到处炫耀着五颜的色彩，到处飞扬着悦耳的鸟叫虫鸣，到处飘荡着令人陶醉的香气。这是绿的、花的海洋。这一问题几乎没有被提出过，更不用说回答了。前几章在欧亚各文明的发展时，提出了某些可能与之有关的因素，这里暂且提出来予以考虑。这些因素的相对意义；如果它们确有意义的话，不作更多的研究和思考是不能评价的。小河真美啊！清澈、碧绿、恬静，令人神往。远看它是那样的绿，绿得像一条翡翠色的绸带；近看它是那样的清，清得可以看见河底的鱼虾。夜晚，那弯弯的月牙倒映在清澈的小河上，是那样的美丽，又是那样的温柔。此时的小河更显得迷人。以上所述，可说明东南亚大印度的性质。显然，大印度的情况与早数世纪希腊人在地中海区域的扩张颇为相似。都是先由商人和拓居者在辽阔的海岸地区设立据点，然后将本国的制度移植到那里。不过，当地居民既没有全部希腊化，也没有全部印度化；终，倒是那些殖民地全被同化，仅留下了一些地理名称和建筑物遗址作为缅怀往昔事业的纪念品。对于欧亚地区的历史来说，大希腊和大印度的意义在于它们为扩展文明的疆域作出了贡献：前者将文明从巴尔干山脉南部扩展到直布罗陀海峡和南部；后者将文明从印度南部扩展到婆罗洲和中南半岛。阶级分化随权力的集中而日益加剧。从墓葬品的差别越来越大，可清楚地看出这一点。早期墓葬品的差别是极微小的，但时间愈往后移，差别愈明显。绝大多数坟墓里只有几件陶器，有的甚至什么也没有，反映了平民的贫穷；富人的坟墓里则摆着铜器和制的珠子，显示了“惊人的挥霍浪费”而国王的陵墓较之前者则更是差别悬殊，里面不仅有大量品，如各种精和贵重的装饰品，而且还有大批用来陪伴国王、证明国王的权力和的殉葬人，包括士兵、国王的妻妾、乐师、马车夫和一般的仆人。在这四大划分内，现已成长起令人迷惑的各式各样的种姓。它们都有四个基本特征。一个特征是具有独特的职业，所以家和商人常属于吠会种姓。另一特征是有世袭的原则，这体现在对婚姻的复杂的规定和中。此外，种姓对食物、水、和礼仪的纯洁还有更进一步的种种。后，每一个种姓都有自己的“法”，即道德准则，用以规定各种义务和责任，如赡养家庭，履行为结婚、出生和定下的仪式，等等。第三章节叙述了约公元前7000年中美洲地区的起源，以及至公元前1500年，即食物种植终成为社会决定性因素之前的漫长的“早期农业”阶段。印第安人培植了100多种植物，与整个欧亚所培植的植物一样多，这确是一个非凡的成就。如今，美国50%以上的农产品都来印第安人驯化的各种作物。
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