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后，应该指出，这些及其他一些发明的传播，显然与事件有关。因此，人们认为，12世纪指南许、船尾舵、造纸术和风车的广泛传播可归因于十字军东征。同样，统治下的和平也促进了14世纪、丝绸制造、印刷术和炼铁高炉的大量传播。到公元前1500年，次入浪潮在中东平息下来。占压倒多数的土著民族展开了驱逐略者的。埃及人采用喜克索人的作战技术和，于公元前1570年将喜克索人逐出国境，建立了第十八王朝，从此埃及历史新王国时期。经历了这次外来统治之后，埃及人以拓疆扩土的来求得自身的。到公元前15世纪中期，他们控制了巴勒斯坦、叙利亚、腓尼基，其势力范围甚至还远达幼发拉底河流域。他们允许当地统治者王位不变，但权力皆由埃及驻军和指挥官执掌。同样，亚述的土著也成功地了米坦尼帝国，进而征服喀西特人，建立了个亚述帝国，统治美索不达米亚流域。结果，在中东形成三大强国，北方的赫梯帝国，南方的埃及帝国和东方的亚述帝国。如果说哲学是有教养的上流社会的，那么下等社会的则很不相同。下等社会信奉源自东方的——密特拉教、诺斯替教、埃及的神伊希斯和加勒底人的星界。所有这些都允诺来世的灵魂得救；都令人宽慰地保证天国的到来，以遭的群众的感情上的需要。因而，古典希腊的现世和理性现在让位于神秘和修来世。考虑到哲学和的这些趋向，会使人吃惊地注意到希腊化时代在科学方面取得的进步超过了17世纪以前任何别的时期。这部分地是由于征服提供了经济良机。大大扩展的市场激发人们改进技术、产量。后起诸王国间以及它们与外部强国间连继不断的战争产生了对较复杂的的需要。希腊科学与中东科学（不仅包括美索不达米亚和埃及的科学，在一定程度上还包括印度科学）间的直接交流也同样起了促进的作用。后，希腊化的马其顿统治者是在希腊学问享有盛誉的中成长起来的，他们慷慨地支持科学研究。埃及的情况尤其如此。埃及的图书博物馆实际上是历早由供养的研究院。它包括天文台、实验室、解剖室、植物园、动物园和一个藏书达50万至70万册的图书馆。当时，曾发生早级“人材流失”的现象，整个地中海的哲学家、数学家、、植物学家、动物学家、天文学家、语言学家、地理学家、家和诗人，由于受适意且激励人的、极好的设备、免费的膳宿和令人羡慕的薪水的吸引，纷纷来到埃及。大多数两足人类仍在动物和采集食物，但是，种植农作物或饲养家畜的两足人类的百分比现正在迅速地上升。某些地区还有了值得注意的新发展；在那些地区，有一些很大的村落，村落的四周围着高墙，两足人类的成员地居住在这些村落里。其中有些人不生产粮食，也不从事任何职业的工作，而是劝诱或居住在一起的其他人生产剩余粮食和手工艺品，为他们服务。这一小撮人虽然不从事任何体力劳动，但是却过着极为的生活，这种生活是过去任何人都没有过的。这些影响深远的技术进步与相应的影响深远的制度变革相伴而行。人口的增长使某些村落得以发展为由新的显贵及后来的首领和行政首脑统治的城市。城市的出现之所以可能，是由于农业生产率的增长。农业生产率增长使食物有了剩余，能够供养新产生的祭司阶级、士兵和官吏。这一发展不是突然的或单方面的。近来有不少人展开争论：究竟是技术变革决定制度变革，还是制度变革决定技术变革？这使人联想起关于人类进化的一个早期阶段的争论：是否先有了人的大脑，然后才创造出人类文化，包括语言和工具制造？现在大家已一致同意，前者与后者相互作用，语言和工具制造是大脑发展的原因，也是大脑发展的结果。看来技术变革和社会变革也是如此，先是相互作用，后城市和文明到来。新石器时代的耕种者向居统治地位的显贵们提供剩余物品，从而由部落成员转为农民，并不是由于他们从某个时候起同意这样做，或这样做；相反，这是一个逐步发展的，在这一发展中，原因和结果相互作用、密切关联。历史的形成在很大程度上受地理位置的影响，这与欧亚另一端的不列颠群岛极为相似。然而，诸岛比不列颠群岛更与世隔绝：它们离115英里，而英吉利海峡只有五英里宽。人在被美国人打败之前，仅于13世纪受到外国略的严重威胁。因此，可以说人离非常近，足以从伟大的文明中益处；但又可以说非常远，可以随意选择和拒绝。事实上，人对从国外引进的东西都异常和警惕。尽管人被普遍认为是一个善借用的民族，但由于所处的与世隔绝的位置，他们较之其他任何人数和发展水平与其大致相等的民族，地发展起一个更大部分是属于他们自己的文化。诸新中，为成功。它提出了“一个”即“全能”的教义，来代替多神教的希腊、罗马诸神和广为传播的一种教的东方崇拜对象。带来了救世主——不是神话中提到的迷宫里的暧昧人物，尽管他是的，却令人惊叹地过着尘世生活——的安慰：“我给你们带来了所有人都将极大欢乐的消息。”还保证拯救信徒的灵魂，但是，它不是通过许诺一个星光灿烂的来世，而是通过本人复活所预示的个人的复活，使信徒醒悟过来。所有一切中重要的也许是，在一个混乱不宁的时代，在老百姓感到无家可归、为生活所抛弃之时，提供了友谊。所有徒都是兄弟，他们的聚会常被称作‘阿加比”，意为希腊语中的“爱”。他们相互帮助，用自己的虔诚和克己树立了一个能鼓舞人的、感染力的榜样。因而，在旧秩序的法律和哲学日益落后于潮流、日益行不通之时，为弱者和地位微者提供了顺应潮流的东西和希望。这一印度化的并没有深深地渗透基层。在通常情况下；被印度化的主要是那些受外来影响的当地首户；一般村民们除了须交纳新王国统治者强征的苛捐杂税外，他们的生活仍一如以往，没有多大变化。虽然印度的影响有点儿表面化，但范围极其广泛。从在马来半岛和苏门答腊岛开始，到公元4世纪时，印度人已在远离印度的婆罗洲和中南半岛站稳脚跟。开始时，那些岛国很先选但将近公元三世纪末时，也许是海盗活动日渐猖撅的缘故，它们落后了。力量中心转移到了印度可以沿着经马来半岛到中南半岛的陆路而的。15世纪，随着欧洲的海外扩张使各地区的民族相互发生直接交往，历史的地区性阶段宣告结束。上，人的观点认为，这是外力冲击的结果。他们着重强调了、达·伽马和麦哲伦，强调了他们的发现以及随之产生的影响。然而，这种态度对全球历史来说是不适当的。全球性的观点不仅要考虑扩张中的，而且要考虑扩张所至的诸地区。这些地区的民族尽管没有历更杰出的欧亚人那么不辞劳苦，但他们毕竟构成了人类不可低估的部分，因此，其发展必须予以考虑。另外，非欧亚的、民族和制度在决定扩张的结果方面，同人一样，是十分重要的。鉴于这些原因，本书后两章将叙述非洲、南北美洲和澳大利亚的历史。农业和畜牧业在传播中适应当地而发生的种种变化，对后来的历史有着深远的意义。无论刀耕火种还是游牧性的畜牧业，就单位土地面积来讲，其生产率远远不如后来在幼发拉底河和底格里斯河流域、尼罗河流域、印度河流域和黄河流域发展起来的性的灌溉型农业。伟大的文明之所以能产生，之所以能在全球居统治地位直至，是因为这些大河流域和其他一些自然条件的地区提供了必不可少的物力和人力。这些富饶的文明中心区对欧亚中部大草原的较为贫穷的游牧部落来说，就象—块块磁石，有着不可抗拒的吸引力。因此，迄今为止，欧亚的历史在很大程度上是欧亚内地的游牧部落和周围的各大河流域文明区之间的关系史。在转入后面篇章论述这段历史之前，我们先考察一下农业对人类生活诸方面的种种影响。中世纪西欧取得的技术进步，比整个古典希腊和罗马历史时期所取得的进步还要多。一个原因是，西欧没有奴隶制，而奴隶制往往技术革新。另一原因是，边远地区的普遍地促进了节省劳力的发明。中世纪的采邑制度也有助于技术的发展。在这一制度下，社会阶层的范围并非从“神圣的”皇帝到非人的奴隶，而是从具有一定权力和义务的农奴到庄园主；庄园主为了对举产有一些真实的了解，与农奴保持充分的。因此，体力劳动了一席地位，并受到尊重，这是古老的奴隶制文明所没有的。到公元前295年，罗马人赢得了意大利中部，并向南推进，兵临地处半岛“胸背”、繁荣的希腊殖民城市塔伦坦城下。塔伦坦人向皮洛士求援，皮洛士是希腊伊庇鲁斯的国王，被汉尼拔誉为其将才仅次于。皮洛上两次“皮洛士胜利“，但是他承担不起为此付出的重大损失，而罗马人虽然损失更为惨重，却有75万意大利战斗人员作其后备。所以，皮洛士于公元前272年撤退，临走时，他颇有见识地说：“我为罗马和迦太基留下一个多好的战场！”仅过了八年，也就是公元前264年，罗马和迦太基在西西里岛交战。迁居美洲的几乎没带来什么文化，因为他们来自欧亚落后的地区之———西伯利亚东北部。当然，他们都是组成小集团的猎人，仅拥有粗糙的石器，没有陶器，可能除狗外，也没有其他已养驯的动物。由于他们一块无人居住的，因此，能毫无约束地形成自己的风俗，而没有雅利安人迁移印度河流域或亚该亚人和多里安人移居希腊时所受到的当地居民的影响。罗劲敌迦太基原为腓尼基人的殖民地，但是当于公元前332年击灭提尔时，它已发展为一个完全的。由于迦太基几乎垄断了地中海西部的运输贸易，它逐渐富裕、强大起来。它倚仗活动范围广阔的舰队和，控制了非洲西北部、西班牙南部、撒丁、科西嘉和西西里岛西部。初，罗马和迦太基之间没有任何直接冲突，原因很简单：一个是陆上强国，另一个是海上强国。但是，当罗马人征服意大利南部时，冲突发生了：西西里岛距罗马人新的殖民地非常近，迦太基对西西里岛的影响日渐增长，使罗马人深为忧虑。罗马豪华的公室也为地度过闲暇时间提供了条件。这些公室是精心建造的，戴克里先时期的公室32英亩，卡时期的公室27英亩。这种公室当然比结构简单的浴池要多得多。它们除提供热水浴、温水浴和冷水浴以外，还没有锻炼的设备、休息室、花园和图书馆。总之，它们是规模宏大的“运动”，它们令人钦佩地促进了“健全的头脑寓于健康的”这一思想。
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