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高空作业车是指3米以上，由液压或电动支配多支液压油缸，能够上下举升进行作业的一种车辆。采用液压传动的载人高空作业车，是当代先进的物种机械设备。
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蓝蓝的天空，漂浮着轻纱般的白云，温暖的阳光普照大地，柔和的春风吹在脸上，就像妈妈温柔的手着我们，心里觉得暖洋洋的。路边各种各样的鲜花都绽放了，五颜六色的，好像一个个美丽的笑容。柳树也吐出了新芽，像一个个音符奏响了春天的乐章。一场春雨过后，青青的小草像一个个小精灵从土里钻了出来。小鸟都飞上了树梢，叽叽喳喳的叫，非常热闹，好像正在开春天音乐会呢！孩子们了厚重的棉衣，一身的，活蹦乱跳的，红扑扑的脸上都挂着灿烂的笑容，他们唱啊，跳啊，春天里的孩子就是这么快活！海上贸易早在古代文明时期便已进行。埃及商胆地顺着红海航行到东非，沿着地中海东部海岸航行至黎巴嫩。同样，苏美尔商人顺着波斯湾、沿伯半岛航行，而印度河流域的商人则以至今尚不清楚的某些，努力向西行进，直到和前者建立联系，其可能是波斯湾的巴林群岛。但是，所有这些早期航海者与克里特岛上那些既能在陆上、又能在水上生活的克里特岛人相比，仅仅是一些外行水手。古代的克里特岛人象希腊神话中的亚尔古英雄，是古代伟大的海上贸易者；他们往来于地中海两端，成为这一内海至高无上的主人。佛陀并未打算建立一个新，但佛陀后，他的们布讲他的教义，并建立了一些开始支配信仰的教团。这些教团的是通过苦修身心终达到神秘的涅槃。虽然僧侣们对此很满意，但俗人们在日常生活中却感到难以做到。因而，与“希那衍那”即小乘相对立的“摩诃衍那”即大乘逐渐发展起来。大乘在其包容一切这一意义上说，是“大”了。它兼容并包了更多的以前的印度思想以及人们改信大乘以前的某些思想。它和原先的偏好默祷有点不同，采用了一些较易于领会、奉行的训条。于是，只要信仰，甚至只要有一个不动脑筋、表示信仰的举动，如念叨佛陀的名字，灵魂便可得救。涅槃的含义也改变了，至少对那些世故不深的信仰者来说，涅槃仅指天国中的来世，而天国是很有可能的，只要乐善好施便行。官僚是个特权集团，但不是世袭的。汉时期，发明了一项独特的制度，就是通过竞争性来选拔文职人员。公元前124年，建立了一种帝国大学，招收的学生是专为部门的。学校不断扩大，到公元前1世纪下半叶，学生总数达3000人；在汉时代结束前，学生总数已达30000人。当这种形式后来充分发展时，分三种级别举行；通过任何一级的均可三种中的一种。这三种大致相当于大学中的学土、硕士和博士。原则上，所有的人都可参加，可实际上，由于投考者需经过的学习，只有那些富家子弟才具备资格。不过另一方面，村庄、氏族或行会的捐赠也常常使的孩子求学的机会。启迪意义的是，与上述情况形成鲜明对照，明朝极力控制、商人阶层。这是社会同社会根本的、有意义的差别。在，资产阶级由于所处的社会的多样性，从一开始就享有相当大的自治权；而且，这种自治权随着时间的推移而不断增长（见第十八章第四节）。在，的确存在着相应的商人阶层，他们在宋朝才到真正的商业的益处（见本章第三节）。此外，中世纪主要的技术发明大多数出自。然而，不象在，商业和技术进步都未给带来改变社会的影响。其根本原因，如第十一章第六节所述，是历史的性，即隋朝实质上是汉朝的延续，唐、宋又是隋朝的延续，如此下去，连续不断，直到1912年帝国历史结束。因此，的官僚贵族统治集团，以新儒学为精神支柱，吞噬了新技术和经济发展的作用。但在，罗马帝国灭亡之后没有后继者。相反出现了一种新的复杂多样的文明；在这里，、指南针、印刷术和远洋船只不但没有被埋没，反而充分利用，首先对欧洲，然后对包括在内的整个，产生了性的影响。1333年，主要由于朝廷的阴谋诡计以及武士阶层中不断增长的不满，镰仓幕府灭亡。这时，足利尊氏“征夷大”的称号，但他们的权力始终只限于京都及其近郊。在其他地区，地方封建主为控制尽可能多的土地而你争我夺。结果，是大地主即“大名”的兴起。16世纪初，这样的大名有几百个，他们都企图统治全的霸权。公元前217年，希腊举行一次和平会议，试图结束诸城邦间连续不断的战争。埃托利亚同盟的一个代表在谈到罗马和地中海西部迦太基之间的巨大时警告说，无论谁获胜，都会成为对希腊的威胁。“因为即使对于我们中间那些不很关心大事的人来说，也是很明显的：在这场战争中，不管迦太基人打败罗马人，还是罗马人打败迦太基人，战胜者绝不可能于意大利和西西里岛的统治权，他们肯定会来这里。”这一警告有先验之明。和平暂时了，但不出五年，战争又爆发了。在以后的百年里，罗马击败迦太基，转而东进，先是马其顿和希腊城邦，后是整个希腊化东方，接受它的统治。和欧亚其他文明之间，也呈现出类似的差别。原因很简单，只有实现了趋向近代思潮的重大转变。印度和拜占廷均被教征服，陷于停滞不前的状态之中。虽然反抗人的统治，并于1368年将他们驱逐出去，但却出强烈的民族优势感——一种对外国以及蛮族的所有东西近乎本能的敌意和轻蔑。148O年，也取得了统治的胜利，但长久的创伤依然存在。这个已拒绝吹来的清新之风达两个半世纪之久；因此，人的思想和习俗已为莫斯科大公国和的铺平了道路。由于远距离贸易、手工业生产、帝国货币等的实际消失，采邑必须为自身提供几乎所需要的一切。尽管是自给自足的经济，或可能由于这种自给自足的经济，来邑的技术同罗马帝国时期的技术相比，一点也不原始。随着帝国经济的崩溃，品生产、灌溉工程、沟渠和公路也遭受损失。但是，自给自足的村庄，恰恰因为它们的自给自足的经济，并不需要帝国组织。它们以稳步增长的效率，在当地村与村的基础上发挥作用。采邑保存并改进了磨坊和铁匠工场，因为铁可以在地方上生产，所以这时使用的铁比以前更多。于是，中世纪技术，如本章第三节所述，取得了更大进展，超过了希腊-罗水平对生活的各个方面产生了深远的影响。春天来到了正要吐丝的柳树上。春姑娘像一个温柔的妈妈。她陪着小柳树一起，并且给小柳树充足的阳光、空气、水份，为它梳妆打扮，柳树更加婀娜了，让其它的小树都另眼相看。拉杰普特人的经历意义重大，有助于说明尽管印度经受了漫长的几个世纪的和略，却没有发生根本变化的原因。略者被盛行的种姓制度所同化，更确切地说，是他们适应了印度的文明，而不是相反的情况。因此，同一样，印度在经历了时期之后，又出现在历史中，她在古典时期形成的文明虽有轻微的变动，却没有发生根本性的变化。入前的中东由两大帝国统治：拜占廷帝国和萨珊王朝。前者以君士坦丁堡为都，控制着地中海东部地区；后者定都泰西封，统治着底格里斯河-幼发拉底河流域和伊朗高原。两帝国不和，一个是具有希腊-罗马文化的，另一个是具有波斯-美索不达米亚的琐罗亚斯德教。603至629年，波斯和拜占廷之间爆发了一系列战争，使双方两败俱伤，无力抵抗伯沙漠的风暴。随着时间的推移，这一种族上的划分不再与现实相符合。雅利安部落常常与达塞部落结成联盟，进行对其他雅利安部落的战争。而且，雅利安还同采纳雅利安诺言和习俗的土著混合起来。在这种情况下，达塞人的祭土开始成为婆罗门，他们的首领成为刹帝利。由于上述原因，，印度南部黑皮肤的婆罗门同样具有贵族气派，而印度北部某些地区的白皮肤、灰眼睛的民也不再因为他们的白皮肤而地位有所。为了切合这些现实，商人和某些地主被归入吠舍，而耕种者和一般劳动者则成为首陀罗。不过，比王朝循环更为根本的是所谓的经济的循环。这种循环是从每个重要王朝刚建立时所共有的安宁和繁荣开始的。社会安定的恢复人口的和生产规模的扩大，从而相应地使收入增多、国库充实。但是，个人野心、家族影响和制度的压力这三者的结合必然迟早会使皇帝们去承担过多的义务。他们将人力和财力分散到公路、运河、防御工事、宫殿、宫廷铺张和边疆战争上。因而，每个王朝在它建立约100年后都开始面临财政上的种种困难。鉴于各类制度和习俗，人类学者将美洲分成大平原地区、东部森林地区、西北沿海地区等现个文化区。一种更简单的分类法是以食物的为，将其分成三类：渔猎采集文化、中级农业文化和农业文化。这种分类不仅更加简单，而且从历史的观点看，也更意义，因为它有助于解释印第安人对欧洲人入的各种反应。
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