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从人的统治到共和国的出现，明（1368－1644年）、清（1644-1912年）两代统治了500多年。这几个世纪构成了人类历行政井然有序、社会生活安宁的一个伟大时期。出现这一空前持久局面的主要原因是，一种被称为“新儒学”的新的儒家玄学占据了统治地位。这种儒家思想的复兴，主要发生在唐朝灭亡后的混乱时期；当时的时代所需要的东西显然超出记硬背儒家经典的范围。因此，许多学者着手地重新评价人类和宇宙的问题。正当塞尔柱人向西，追求名望，寻找战利品时，其他突厥人也在东部扩张，向巨大的宝库印度进军。其中的是一个叫马哈茂德（997－1030年）的人。他以阿富汗的加慈尼为基地，几乎每年都向印度地区进攻，终吞并了旁遮普，此后，旁遮普一直成为地区。马哈茂德热心于捣毁印度的神庙，砸碎他们的偶像，因而得一绰号“偶像者”；他的这一热心以教信条为基础：对神作任何可见的描画，都是有罪的。马哈茂德及其追随者们被的教一神论所激发，来到印度，不仅为了掠夺，而且为了改变异的信仰，或消灭他们。另外，这里还涉及到社会冲突问题，即两个不同社会的冲突：一个社会认为，所有的人都是兄弟；另一个社会则以种姓制度为基础，而这一种姓制度以不平等为先决条件。因此，正是从这时起，这里开始了两种根本不同的文化的，结果第二次大战后，印度半岛成印度教的印度和的巴基斯坦。那些未曾见到过［君士坦丁堡］的人，难以相信上竟有如此富丽的城市。当他们看到高大的城墙和城楼，看到豪华的宫殿和的，看到城市的长度和宽度时，无不为之悚然惊骇；城墙和城楼用于围城；宫殿和如此之多，若不是亲眼目睹简直令人难以置信；城市的长度之长，宽度之宽是其他所有城市无法比拟的。毫不奇怪，他们都吓呆了；料想不到，自创造以来，人类竟从事过如此巨大的事业。尽管在巴勒斯坦吃了败仗，但这时的帝国仍是一座给人以深刻印象的庞大建筑，除初征服的地区外，它还占有、中东和南方。在从波罗的海沿岸到一带活动，而则在进攻和爪哇。不过，这个庞大的帝国这时确已开始崩溃，实际上仅几十年后，它便不复存在。在人类历史主要是地区性历史的几千年中，欧亚的居民占总人口的绝大多数；由于他们生活在相互邻近的地区中，他们在很长一段时间里程度不同地相互影响。这种相互影响促进了欧亚的较为迅速的发展。相反，与世隔离和外界的促进因素，阻碍了非欧亚地区的发展。这就是150O年以前，人类文明中绝大多数具有历史意义的进步发源于欧亚，以及当今其实质上必然是欧亚的原因所在。因此，本编之前，我们着重研究了欧亚的民族与文明。拜占廷和之间正形成一条同拜占廷和教之间相类似的分界线。由于伦巴第人的入，罗马教是曾向君士坦丁堡寻求保护，但未能成功，因为拜占廷当时正在全力对付伯人。因此，教皇又转向法兰克人，结果双方合作；500年，罗马教皇为查理曼举行世所闻名的加冕礼。而君士坦丁堡到812年才勉强给查理曼以“罗马人的皇帝”的称号，从而承认了的统一体。但以后几个世纪里，拜占廷与不仅在上，而且在语言、教会事务和普通文化上也都疏远了。那是条平常而又美丽的小河，河水清澈见底，静静地流着，在阳光的照耀下闪着点点星光，她日夜流淌，渐渐消失在山的转弯处。站在高处看，它就像一条漂亮的绸带飘绕在山间。这几个世纪的特征是略和一再发生。象孔雀王朝或笈多王朝那样拥有庞大官僚机构的帝国没再出现，只有过一些以个别人物所作所为为基础的昙花一现的氏族霸权或王国。另外，大规模迁入印度的，其人数之多足以组成新的文化和社会集团。其中突出的是拉杰鲁特人，这是一个勇敢坚强的民族，印度西北部的拉杰布达纳区即以其名称命名。拉杰普特人属贵族，不久被吸收成为印度刹帝利种姓，即武士贵族。他们为信仰印度教而感到莫大的自豪，曾一度统治了印度北部和中部地区。实际上，直到19世纪，甚至可以说直到，他们仍是一个杰出的民族。知识方面的损失由于更有效地利用人力资源和自然资源所带来的显著经济效益而抵销。度量衡和货币的统一促进了经济发展。修筑的驰道网以首都为中心，向各方伸展到大部分边远地区。为了大限度地利用这些驰道，皇帝统一了两轮车的车轴长度——这一措施是必不可少的，因为车轮在松散的沙土上留下了很深的车辙，使每一辆车子要么循着现有的车辙走，要么以新的车轴来适应之。皇帝还利用的统一和力量将疆界向南扩展到现在的。在西北面，击退了游牧部落，为了防止他们卷土重来，还修筑了闻名的长城。长城西起内，东至大海，延袤1400哩。为了完成这一巨大工程，耗去了大量生命，以致2000多年后的，人们仍要谈起这一事实：有10O万人为修筑长城而去，长城的每一块石头都值一条人命。正如文人学上诅皇帝“焚书“那样，老百姓都为筑长城的事骂皇帝。突厥人操同一语系的语言，但不是同一种族集团，他们因都说一种或另一种突厥语而共同联结在一起。尽管他们种族上是一个混杂的民族，但一般说来，他们看上去更象高加索种人，而不象种人。到6世纪中叶，他们统治了从到奥克苏斯河即阿姆河的广大平原地区。从8世纪起，由于伯人征服了波斯，并在怛逻斯打败了人（751年），突厥人日益受到教的影响。3世纪时，贵霜帝国渐渐衰微。其直接原因似乎是由于在波斯出现了强盛的萨珊王朝（公元226年）。萨珊王朝将自己的势力向东扩展到阿富汗，这就割断了贵霜人原在中亚的根据地与他们在印度诸行省之间的联系。3世纪末，贵霜帝国土崩瓦解，于是，在恒河流域与波斯边沿地区之间留下一个权力真空地带。这就为印度第二个伟大帝国笈多王朝的崛起扫清了道路，正象早先与此相似的真空状态曾是孔雀帝国的先导那样。上面提到的三个帝国，是非洲中世纪的产物。不过，在非洲其他地区，还存在着其他各种不同的结构。例如，在东南非，存在着某些同苏丹相类似的情况。正如苏丹以出口闻名于地中海盆地一样，东南非也以同样原因闻名于印度洋盆地；正如某种商业养育了苏丹诸帝国和北非诸国一样，到15世纪，另一种商业也供养了内地的莫诺莫塔帕帝国和沿海的基卢瓦岛城邦。近了，近了，我倾听到了春天的脚步声。燕子在呢喃，大雁掠过蓝天，流水捎来了春天的讯息。不知从哪里溜来一抹新绿，接着，就像早约好似的，树们绽开新芽，碧草绿满山坡，到处是诱人的绿。小河洋溢着满河的春水，带着来自上游的残冰碎块，高兴地流淌着。每一个小小的漩涡，都是一片笑意，映着蓝天白云，和两岸初春的嫩绿，流动着柔和欢快的声音，啊！澳大利亚是上与世隔绝的，其与世隔绝的程度比南美洲南端和非洲南端的与世隔绝更加严重。这一与世隔绝使古代的生命类型得以幸存到现代，其中包括诸如桉树属的植物和诸如单孔目动物和有袋目动物的哺乳动物。在澳大利亚，古人类型也幸存下来；18世纪后期，当首批英国来到这里时，他们仍处于旧石器阶段。和美洲印第安人的情况一样，土著居民早到达澳大利亚的日期尚未确定。考古发掘渐渐将这一日期向后推。新发现表明，土著居民到达这里的日期至少在31000年以前。当时，澳大利亚与印度尼西亚群岛之间仅由狭窄的海峡隔开，有三个不同的种族集团渡海来到这里。这三个种族在的土著居民中仍可辨别出来。其中大多数属于身材细长、四肢较长的民族，他们皮肤棕色，身上没什么毛，头发、胡须卷曲如波。他们之所以大批生存下来，是因为他们居住在对白人没什么用处的沙漠地区。在气候凉爽、土地肥沃的东南角，生存着一个人数不多、完全不同的土著民族。他们身材，皮肤浅棕色，身上，胡须浓密。而沿东北海岸，在澳大利亚稠密的热带雨林地区，居住着第三个种族集团。他们是黑族的一支，身材，鬈发蓬松，皮肤。然而，如人所看到的那样，情景并非一片漆黑。人虽征服了人，即希腊正教，但给教的波斯和美索不达米亚的打击具毁灭性。当绝望中的请求的统治者提供援助时，的主教的话，表达了人们通常的反应：“让这班畜牲们互相残去吧！”有些人还认为，略者是支持事业的天赐的干预者，是反对宿敌教的的同盟者。他们甚至希望，新蛮族能象前马扎尔人和维金人那样皈依。由于对文明一无所知，没有的信仰，有组织的教士的支持，这些人皈依和同化的似乎已经成熟。
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