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春天，它不像夏天那样干枯炎热，不像秋天那样冷清，也不像冬天那样寒冷。而春天是一个生气勃勃，充满活力的春天。这使我想到了我们的，就像大地，生下我们，我们就有了生命，大地回春了，就等于一切都要重新开始了，所有的生命都重新来过。中世纪后期，西欧不再实行自卫，转而采取攻势。这一扩张是技术进步、经济发展、人口激增和好战诸因素相结合的产物。其结果是出现了接二连三的十字军东，促成东的有方面的考虑，也有世俗方面的考虑；东向四面八方展开。在对非洲各种不同社会的个别考察——这仅仅是个别考察，而不是调查——中，有些原始的社会不应被忽视，因为它们的存在反映了非洲在地理上被划分成几个部分的情形。俾格米人和布须曼人因被和隔绝在难以的沙漠和雨林地区中，故仍停留在食物采集的发展阶段。当他们作为者和食物采集者，以人类原始的生活继续存在时，却忽略了它们。但这并不意味着他们的文化没有意义或影响。少数几位仔细地观察过俾格米人的人报导了他们在舞蹈、合唱、表演、模仿和讲述故事方面的高度发展的才能。同样，布须曼人也以其岩石绘画和雕刻而闻名于世；这些绘画和雕刻用自然、流畅、的线条绘制而成，一般描绘动物、和战争场面，以及伴以舞蹈的仪式活动。我们的统治者不讲正义，监察员贪得无厌，法官受贿，调停者说谎，市民行骗，农民愚，所有的人都毫无用处。妇女比娼还要，寡妇好奇多事，蔑视、不守信义；青年人不羁，老年人酗酒成瘾。修女了自己的称呼，教士忘掉了，僧侣偏离了正道。……我们许多人生活在暴食、酗酒、私通、、、、仇恨、猜疑、妒忌和之中。我们已傲慢、吹牛、贪婪、自私、忘恩负义、拒不服从；变成了逃兵、强盗、叛徒；、不讲正义、顽固不化、不可和解。…正是这些东西以及与其相类似的其他东西，使我们受到的惩罚。来自这些捐税的岁入渐渐地使帝国的行政更为复杂完善成为可能。因此，桑海帝国比前两个帝国更复杂。明确划为几个省，每个省设一名任职的。帝国还有早期职业，甚至还有几个部，分管财政、司法、国务、农业、林业以及“白人”，即帝国撒哈拉边境地区的伯人和柏柏尔人。我们以后会看到这一文明有它的缺点，不过，那些过分的赞扬是可以理解的，大半是应得的。这是为什么呢？希腊“天才”的基础又是什么呢？我们可以有把握地认为，这里所说的天才不是字面意义上所指的天才；因为迁移到巴尔干半岛南部的印欧人不会恰好在遗传方面优于那些移居中东、印度或西欧的印欧人。所以，只有将希腊人的历史发展与定居欧亚其他地区的印欧人的历史发展作一比较，才能找到。古典时期，伟大的希腊、罗马、印度和文明，在欧亚核心区后统治地位。然而，边远地区的游牧民，终践踏了这些文明，从而根本改变了历史的。在这些帝国貌似坚固的外衣下，潜伏着必将衰微和终崩溃的祸根。技术停滞不前，生产力受阻，使古典文明在3至6世纪遭到蛮族的猛烈冲击。游牧民迁移方向一般是自东向西，因为欧亚大草原的地理坡度使大草原西部水源较充足、土地更肥沃，吸引着东方的游牧民（见第六章第二节）。主要的入路线都起自北京附近，沿着横贯欧亚中部的草原走廊，止于中欧匈牙利平原。这也就是为何如此众多的游牧民族抵达今匈牙利后，不再四处迁移的原因。他们以匈牙利为基地，周围各欧洲。尽管在其极盛时期以后相对而言衰落了，但在古典时代后期和中世纪初期，仍是亚洲居支配地位的。它广为流行于除西伯利亚和中东之外的整个，从而，使整个的文化一体化达到空前的程度。它在亚洲起了伟大的文明力量的作用，就跟同时期的在欧洲所起的作用一样。带给许多民族的不仅是信仰和一套道德，而且还有文学体系、建筑式样以及伟大的印度文化和文化的其他一切特征——这些东西也是由传教士在传布时传到各地。同样，在欧亚另一端，传教士带给野蛮的日耳曼和斯拉夫诸民族的，除了的教义，还有罗马文化和君士坦丁堡文化。以上所述，就是这些强的“文化联结”对新兴的欧亚核心区的影响及其历史意义。在文化上同样改变了的。人借用了汉字，但发偎了他们自己的书写体系借鉴了儒家学说，但更改了它的道德，了它的学说，以适应他们的社会结构。在保留其本族的神的同时，人还接受了，但对之作了修改，以他们自己的精神需要。以后都长安为模型，人首先在奈良，然后在京都建立了帝国新都。但十分清楚，庙宇、楼阁、神龛和花园都具有的特征。帝国朝廷成为高度发展的文化和活动的中心。11世纪，紫式部在她的《源氏物语》中，以轻快的笔调描写了宫廷生活。但这部也反映了一个日渐颓废、见卓完全热衷于追求和的社会。这种堕落在下个世纪中更为严重，它有助于新的封建时期的到来那时，从帝国朝廷转入强的乡村武士的手中。字母文字的意义就在于它打开了智力交流的，使智力交流的范围远远地超出了从前仅囿于祭司和官吏的那个圈子。埃及和美索不达米亚的书吏对这种新型文字自然是取回避的态度，他们继续使用文字，几乎一直到公元。因与世隔绝，也仍然使用自己原先的文字，这种文字是由表音和象形两种文字结合而成的，经过几次改进，一直使用到。但是，在欧亚其他地方，都采用字母文字，只是采用时稍许作了些变动，以适合各自不同的语言。这样做的结果是，无论哪里，在高雅文化与低俗文化之间、城市统治集团与农民群众之间，随文明的到来而不断扩大的裂缝虽然没有被完全地或大大地弥合，但多少都缩小了。享有特权的知识分子集团对这种现状一般是支持的，他们在中居垄断地位，因而，遭到了那些头脑简单的书吏的反对，书吏们不仅对的爱国和知识表示亵渎，而且在国内煽起了某种。例如，波斯帝国修筑的所谓的“御道”，从波斯湾北面的苏撒城向西通到底格里斯河，再由此经叙利亚和小亚细亚，抵达爱琴海沿岸的以弗所，全长1677哩。沿途设有111个驿站，每个驿站都备有供宫廷信使掉换的马匹。商队走完御道的全程得化90天时间，而宫廷信使只需一星期就够了。随着帝国疆域的扩大，从御道上又开辟出几条岔道，向西南通往埃及，向东南通到印度河流域。几个世纪后，罗马人也修筑了一张举世闻名的驿道网，这张驿道网设计得非常好，其中有些驿道连同道上的桥梁至今仍在使用中。凯撒后，他的养子和继承人屋大维与冒险家马克·安东尼进行了一场长达13年的争权夺利的战争。屋大维在亚克兴角的海战（公元前31年）中打败了安东尼和克娄巴特拉，从此他一人总揽。那时他才33岁，伟大的在这一年纪时已与世长辞，而屋大维则又活了44年；在这期间，他为帝国的时代、长达200年的和平和奠定了基础。
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