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与技术进步相一致的是相应的经济发展。900至1300年，经济稳步发展。然后出现了14世纪的经济大萧条。它由多种因素共同引起。这些因素是连年的粮食歉收和饥荒、黑病、英法“百年战争”以及德国和意大利的其他。粮食歉收和饥荒在1315和1316年期间尤为严重。黑病流行于1349年，夺去了三分之一到三分之二的城市居民的生命；以后又多次周期性地发生。不过，1400年后不久，经济开始复苏；从那时起，经济发展的趋势是普遍地上升。公元前3000年时，风也了利用，成为人类在某种情况下——如抽水时——可以借用的一种力量。当时已有了制作粗陋的横帆，先使用的大概是波斯湾和尼罗河上。风的利用。横帆的出现，表明人类次成功地利用人造的力量作动力。早期的帆船很粗糙，但对繁重的交通运输来说，不失为一种比驮驴和牛车远为经济有效的工具。所以，古代文明时期的贸易大多取道水路。从某种程度上说，这种崩溃与过分的扩张有着密切的关系。在扩张到欧亚两端之后，即使是具有高度机动性的人，这时也发现他们正陷入。除在利亚发源地的失败之外，1285年至1303年，人对印度的进攻也被德里的突厥人苏丹所击退。在和，人还发现森林作战完全不同于平原上的骑兵。的海外征服也未能奏效。1291年，派去进攻琉球群岛的舰队甚至连这些岛屿都没有找到；一支派往爪哇的远征，两年后，损失惨重地撤了回来。大的海外征服是进攻，1274年和1281年，人向了大批远征军。人顽强抵抗，后被一股西南台风所营救；这股台风吹毁了敌人的船只，人感激地称它为“神风”。这样，在海上如同在森林里一样，人的扩张受到了。应该指出，唐、宋之间仅相隔短短半个世纪的，已成为以后历史的。再也没有象在汉朝崩溃以后那样，经历长达数世纪的混乱局面。其原因是，自唐朝起，文明规模巨大，根深蒂固，不可能形成的状态。如果帝国的统一被的多种多样的变化所取代，或许这一文明会更革新精神，更具有创造力。这只是历必须加以思索的一个“如果”。但有一点是无可置疑的：人自己认为和随之而来的混乱是反常的、不幸的。有句古话说道：“犹如一个天空不能有两个太阳，不能有两个或两个皇帝。”英国的非洲问题专家托马斯·霍奇金提出的这一论点，描述了一个肯定不是非洲所的。从前几章看，它显然是一个范围的。原因很简单：在现代化中居地位，因而跑到了其他所有社会的前面。不过事实仍然是，和非洲之间的差距比和欧亚其他地区之间的差距要大得多。君主坦丁堡、德里和北京，相对伦敦、巴黎和柏林而言，的确是衰落了，但它们并不象廷巴克图那样，衰落到实际上已经灭绝的地步。有关为什么在现代化中居地位，并突然跑到其他地区前面的问题，第十七章已作了论述。但是，这里又面临另一个问题，即：为什么非洲总的看来不仅落后于，而且还落后于整个欧亚呢？我喜欢春雨，不光喜欢它换来的雨后春笋的英姿，更喜欢的是：踏进这淡蓝色的烟雨，在这雨季，你为我撑出的一片无雨的天地。冶铁术的第二个来源是库施王国；库施王国位于尼罗河上游，首都设在喀土穆稍北的麦罗埃。库施人以黑人为主，古埃及人称他们为努比亚人。他们初曾遭到埃及法老的，后来渐渐地建立起一个十分强大的，于公元前751年征服埃及，并统治了这个达一个世纪之久。此后，亚述由东入，迫使库施人退出埃及。然而，正是从这些亚述人那里，库施人学到了冶铁术。几乎美洲所有的本土民族都是从西伯利亚东北部渡白令海而来的的后裔。这句话必须用“几乎”一词加以修饰，因为还有少数民族是在白令海到达之后从南太平洋诸岛抵达南美西岸的。这些南太平洋的亚尔古英雄“发现”过南美洲多少次虽无人知晓，但仅从所培植的植物这一证据，足以确定他们横渡大海远征美洲的事实。当在太平洋两岸发现相同的、高度驯化的、离开人的培植就无法生存的植物时，它们的分布只能由人类的迁移这一点来解释。中世纪后期，西欧不再实行自卫，转而采取攻势。这一扩张是技术进步、经济发展、人口激增和好战诸因素相结合的产物。其结果是出现了接二连三的十字军东，促成东的有方面的考虑，也有世俗方面的考虑；东向四面八方展开。后来，当大批开始从欧洲移居美洲时，印第安人被绝望地击溃了。早到来的是商人。他们几乎未遭到任何竞争和抵抗便遍及整个美洲；因为美洲不象非洲，没有与之抗衡的土著商人阶层。其次是。他们被宜人的气候和肥沃的土地所吸引，源源不断地来到这里，淹没了不幸的印第安人。当印第安人在绝望中偶然拿起时，由于他们团结和基本的人力、物力资源，因此注定要失败。于是，这种不相等的争夺很快便告结束；获胜的白人占有上等土地，印第安人被赶进居留地或新主人不感的、不大吸引人的地区。伟大的历史学家和社会学之父伊本·赫勒敦（1332—1406年），在其著作中反映了这一正统派反应的广度。他先将历史看作是关于诸文明的起源和发展的科学，而不是当时的编年史和有关某一事件的作品。然而，这位学识渊博、富于创造力的思想家，却认为哲学和科学是无用、危险的。他说：“应该明白，哲学家所持的观点是完全错误的。……物理学问题对我们的事务或日常生活来说，无关紧要，所以我们对此不必理会。……任何研究它［逻辑学］的人，只有在完全法规，且研究了《》的解释和法学之后，才应从事这项工作。不懂科学的人，是不应致力于此事的。因为这一知识的人，几乎无法躲避有害面的蚀。”阿位伯和印度商人还将教带入东南亚。在这里，同在非洲和文明程度较低的其他地区一样，皈依教比较容易，因为这一新的仪式简单，适应性强。所有要成为的人，只须反复念诵这句话即可：“找证明，除外，别无神灵，是的使者。”新的教仪式，通常接受并尊重当地的习俗和。因此，这一信仰的传播不是靠剑，而是靠商人不引人注目的工作；这些商人通过学习当地居民的语言，接受他们的习俗，同他们的妇女通婚，改变他们的新亲属和商业伙伴的信仰，来争取他们。下面这段话，描写了这些商人传教士所使用的，虽说是在菲律宾，但也能说明早期其他岛屿的类似情况：“这些采用当地人的语言，按受他们的许多风俗，同他们的女子结婚，购买奴隶以自己的地位，后，成功地挤进了地位高的首领的行列；这些对于他们将自己的传入这一较为有利。”
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