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高空作业车是指3米以上，由液压或电动支配多支液压油缸，能够上下举升进行作业的一种车辆。采用液压传动的载人高空作业车，是当代先进的物种机械设备。
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这清楚地表明了伯人围攻一年（717—718年）未能君主坦丁堡的特殊意义。由于君士坦丁堡紧挨帝国的中心，如果他们了这座城市，势必有可能东欧大部分地区。当然，15世纪时的土耳其人正好做到了这一点。但如果这一事件约早10加年发生，那么东欧大部分地区将伯化和教化，并成为中东的一个组成部分。的划分是平的。在三大部分中，我们的敌人将其中一部分——亚洲占为他们的世袭家园；我们的祖先认为它等于其他两部分之和是正确的。从前，我们的就是在这里伸展出它的分枝，所有的使徒除两人外也都在这里去。但现在，这些地区若还有徒活着的话；他们是靠土地勉强维生，并向其故人纳贡；他们在默默地期待着我们带给他们已失去的。的第二部分非洲也是如此，我们的敌人用武力了它200多年，这对威胁更大，因为非洲人从前曾供养过这些傲慢的、精灵般的人们；他们的所作所为将使这一停滞不前的时代象拉丁语生存得那么长久地不受《圣经》的影响。第三部分是剩余的地区——欧洲。我们徒仅居住在欧洲的一部分地区里，因为，谁愿将徒的名声给予那些居住在遥远的海岛上、象鲸鱼似的在冰海中谋生的野蛮人呢？的这一小部分虽属于我们，但也接受了好战的突厥人和萨拉森人：他们已占据西班牙和巴利阿里群岛达300年之久，并期望着吞没其他地区。到公元64年罗马城遭大火时，徒已数目大增，以致使尼禄相信，谴责徒为祸患、开始历对徒多次的次，是策略的。但是，这仅仅使殉难者后神圣的名声，驱使人们努力改变信仰。在4世纪初对徒进行了后一次大之后，皇帝君士坦丁颁布米兰敕令（313年），承认徒不再为异，准许同其他一样享有信仰。后，皇帝狄奥多西（379－395年）使实际上成为国教。虽然罗马旧贵族和普教者尤里安皇帝（361－363年）为了改宗异教，曾打了一场顽强的异教的战争，但到4世纪末，还是占居统治地位。对古代遗迹的考古研究表明，印度和东南亚的交往从远古时代就已开始。公元一世纪时，由于受香料和矿物资源的吸引，前往东南亚诸岛屿和沿海地区的印度商人愈来愈多，两地之间的交往也愈来愈广泛。当时的印度文献常提到商人们航海到之地——苏瓦那拜赫米的事，说那地方的人比较原始，主要靠种稻为生，没有复杂的组织或较为的文化：因而，当印度商人和冒险者要与当地的首户通婚，在那里传播印度和习俗，并强行控制他们的经济时，也比较容易做到。这种大好机遇不仅招引来许多商人，也吸引了印度的婆罗门和武士们；结果，印度文化被大规模地移植到东南亚诸岛屿和上，并有许多印度王国在那里建立。约公元前5世纪中叶，随希腊社会的情况日渐复杂，哲学家们将他们的注意中心从转移到人和有关人的各种问题上。就智者派而言，尤其如此。其杰出的代言人是普罗塔哥拉。他有一句名言：“人是万物的尺度”；他说这句话的意思是，一切事物皆因人的需要而异，所以，上决没有真理可言。对人的强调使智者责奴隶制度和战争，并支持民众的大部分事业。但另一方面，又有许多希腊人，特别是那些保守派，对智者派的相对很顾忌，担心它会危及社会秩序和道德。苏格拉底是保守派的主要代表。当时的和没有任何明确的生活准则使他深为忧虑。他永无休止地和朋友们谈话，发展起一套辩证科学，即用一问一答的考查一切已有见解，直至确立普遍公认的真理。他坚持认为，用这种可以发现有关真理、善或观念，而这些观念与成为个人放纵不羁、公共道德败坏之借口的智者派的相对大不相同，将为个人行为提供性的指导。帝国和帝国，不仅影响了欧亚间的贸易交往，而且影响了技术的传播，三角帆船就是一个明显的例子。这是一种高大的、三角形纵帆帆船，一直为伯人所使用。但在地中海，埃及人、腓尼基人、希腊人和罗马人却使用一种横帆帆船；这种帆船气候恶劣时较易于驾驶。不过，伯帆船操纵更加灵敏，能逆风航行，并能在河流和狭窄的水域里抢风转变航向。由于这一点，它不久便在地中海东部诸地区代替了横帆帆船。到11世纪时，它已成为正式的运输工具，遍及地中海。尽管这种三角形的帆船是伯人随入传入地中海的，但却被称为“拉丁”或‘三角”帆船。后来，这种帆船又从地中海传到大西洋。15世纪，葡萄牙和西班牙船舶设计师，将横帆帆船的前桅和三角帆船的主桅及后桅相结合，制造出了三桅船，它可以在任何天气里航行；使和达·伽远洋航行成为可能。孔子的学说从根本上说是保守的。他不打算损害现存的社会秩序和社会关系，主张“君君、臣臣、父父、于子”。不过，在他坚持统治者有统治的权力的同时，他还坚持统治者应在正确的道德原则的基础上进行统治。他和柏拉图一样，要国王做贤者；认为，如果他们具有一个绅士的五条美德——诚实、正直、忠诚、恩惠和仁爱（也就是通人情），他们就能成为贤者。的征服，统一了整个中东地区，而中东是所有横贯欧亚的商路的枢纽；这里既有通往黑海和叙利亚各港口的陆路，又有穿过红海和波斯湾的水路。其中渡过伯海，同印度西南部马拉巴尔沿海地区的贸易尤为繁荣。大批商人，多数为伯人和波斯人，在印度和锡兰各港口定居下来，用船将马匹、白银、铁器、亚麻布、棉花和毛织品从运到东方，以换取丝绸、宝石、柚木和各种香料。技术阻滞不前的根本原因看来在于奴隶制度，奴隶制度是所有这些文明的普遍公认的组成部分。甚至在古典希腊，虽然那里的奴隶制度从未象在罗马那样猖獗过，但如前所述，亚里士多德已宣称，有些人生来是统治者，有些人生来是被统治者；如果后者拒绝接受预先注定的命运，那么象追猎“野兽”一样追逐他们直至捕获，“自然是正当的”。拜占廷和之间正形成一条同拜占廷和教之间相类似的分界线。由于伦巴第人的入，罗马教是曾向君士坦丁堡寻求保护，但未能成功，因为拜占廷当时正在全力对付伯人。因此，教皇又转向法兰克人，结果双方合作；500年，罗马教皇为查理曼举行世所闻名的加冕礼。而君士坦丁堡到812年才勉强给查理曼以“罗马人的皇帝”的称号，从而承认了的统一体。但以后几个世纪里，拜占廷与不仅在上，而且在语言、教会事务和普通文化上也都疏远了。春天来了，街道两旁的树木吐出了点点嫩芽。田野里的小草钻出了地面，绿油油的，像给大地铺上了绿色地毯。这一技术落后的直接意义不应夸大。印第安人用长矛和对付西班牙人的马和，显然处于极为不利的境地。但在经历了初的打击之后，印第安人渐渐习惯了火器和骑兵。此外，西班牙人不久便发现，印第安人的非常锋利耐用。他们开始更加喜欢印第安人的棉制盔甲，而不喜欢自己的盔甲。一位征服者叙述道：阿兹特克人有……两座库，里面装满了各种，其中许多用和宝石子以装饰。这些包括不同规格的、和一种。这种大刀需用双手挥动，刀刃用燧石磨制而成，因此，极其锋利，比我们西班牙人的剑更易于砍。此外，长矛也比我们的长，全长一噚，一端装有尖头，也是用几种锋利的燧石制成的。这种长矛非常锋利，能利穿坚固的，刺起来象剃刀一样便利；墨西哥人甚至用这种石头刮脸。另外，还有极好的、单头和双头长、专门用于发射的皮条，以及为他们的圆石投石器和一种大。这种结构非常精巧，不用时可以卷起来，只是在战场上才展开，能从头到脚将整个遮盖住。精明顽强的皇帝亚历克塞一世康危努斯（1081-1118年），挽救了似乎即将灭亡的拜占廷帝国。他给予威尼斯人极大的商业特权，以换取他们的支持，反对威胁要进攻君士坦丁堡的诺曼人。他还向求援，反对塞尔柱人。但他的不是所希望的数量有限的外国，而是大批涣散的十字军；在某种程度上说，这些十字军是由亚历克塞极有理由不信任的诺曼人。这两个社会的，了彼此间的怀疑和公开敌对。希腊人和拉丁人各自都不喜欢的语言、、和生活。技术进步不仅使活动范围扩大，而且还人口增长。技术愈先进，对自然的就愈有效，因而，能在一定地区内生存的人口也就愈多。我们已确凿地知道，中东和中美洲是农业的中心；新近的研究表明，北部也是这样的一个中心。虽无确切的证据，但我们推测，在东南亚、西非和安第斯山脉，也许还有一些别的这样中心。就中东和中美洲来说，这两个地区都具有某些独特的特点，这些特点似乎可以说明它们在农业方面所起的先锋作用。这就是它们都拥有大量的、品种多样的植物和动物。
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