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唐朝皇帝又设法继续维持了一个半世纪的统治，但这是一个形势不断恶化的时期。京城不适当的性的生活，加之连续的干旱和普遍的饥荒，使许多省份发生叛乱。朝廷虽了地方首领和边境地区各“蛮族”部落的援助，但这些人很快就朝廷的控制，无视皇帝的命令，为争夺注定灭亡的朝廷的继承权，相互之间展开了。结果，907年，一位叛军首领废黜了唐朝末代皇帝，洗劫了长安城。此时帝国已四分五裂，开始了为时半个世纪的所谓的“五代”时期。后，一位有才干的将领重新统一，建立了一个新的王朝——宋朝。宋朝同唐朝一样了大约三个世纪（960-1279年）。知识分子的反应倾向于俗务，由理性转向神秘。这反映在当时颇为风行的式的冒险活动和乌托邦的文学中。作者们描述社会时，描绘的不是希腊多石地面上的城邦，而是尽头五彩缤纷的仙境。这一时代的中，描写印度洋岛上的乌托邦社会的特别受欢迎。这些乌托邦社会有幸享有能一切需要的天然财富，居住在岛上的人过着“简单而有节制的生活……没有妒嫉和”。这种逃避现实的倾向也反映在当时诸如犬儒、怀疑、享乐和禁欲一类哲学中。这些哲学虽然有许多方面殊为不同，但通常关心的都是追求个人，而不是社会福利。它们的主要目的是要使上软弱无力的人能顺从这个经济不、充满战争的中的变化无常的生活。近几天来，一直下着小雨，心中有些惆怅，有些郁闷。好不容易等雨停了，便想着到外头走走。雨后的空中布满湿暖的气息，混着一丝泥土的清香。轻踮起脚，跳过地上的小水洼，便想着：春天，或许已经来了吧。罗马从一个意大利共和国转变为一个伟大的帝国，是突然而惊人的，这使人联想起的征服。确实，马其顿和罗马都有一些共同的基本因素可用来解释它们的暴发性扩张。它们都发展起优良的器械和技术，而且，与波斯帝国和清后起的希腊化不同，后者社会衰微、四分五裂，而前者却都享有社会生气勃勃、团结成一体这一极其重要的优势。犹太教是约公元前12世纪崇泰为民族之神的犹太人的地方性。“我是，你的。…你应崇拜而不可敬拜别的神”。这是的《十诫》中的条。这一条的原意，不是说是上的神，而是说，他是以色列孩子的的神。这一时期犹太的信仰与其说是神秘的、超俗的，不如说是社会的、注重道德的。用一位犹太先知的话来说，对仪式和祭品满不在乎，他关心的只是，人类应该“追求正义、援救被者，识别生父不明的人、为寡妇辩护”。除这三大发明外，人传给欧亚各邻邦的东西还很多。105年，人发明了造纸，为印刷术的发明提供了先决条件。751年，被帯到撒马尔罕的战俘，将造纸术传给伯人；伯人又将它传入叙利亚、埃及、摩洛哥。115O年，造纸术传入西班牙后，又从那里传到法国和欧洲其他；所到之处，羊皮纸被取代。事实证明，它的价值十分显著：过去，用羊皮纸制作一本《圣经》，至少需要30O张羊皮。春天来了，小草悄悄地从土里钻出脑袋，东瞅瞅，西望望，好奇的打量着这个。春风姑娘轻轻的走过来，用温暖的手着小草的脑袋，小草从惬意地舒展开，几天功夫郊外大地像铺了一层地毯。这种开事务上得为明显。帝国疆土的扩大，陆上海上贸易路线的重新开放，致使外国许多思想和大批传教士，其中的情况尤其如此。早于汉朝由印度传入（见第七章第三节），汉后王位空缺的混乱时期，开始向儒教正式挑战。在这一时期，儒教日益受到怀疑，因为它对孝道和家庭忠诚的强调，似乎削弱了一个已经衰弱的。因此，王位空缺时期，影响迅速增长，唐朝初期，其影响达到顶峰。这一时期在历有时被称为“时期。”在描述了希腊人在如此众多领域里的非凡成就之后，按照通常的做法，须指出他们的一些缺点。这就是，妇女的社会地位很低；奴隶们受到剥削；虽然奴隶和客籍民即居留的外邦人构成居民的大多数，但他们雅典公民权。所有这些情况都是真实的，但无关大局。评价古典希腊，应该从当时的实际情况出发，而不应该依据现在的做法，或者更糟，按照乌托邦的。春天来临，小河两岸的野花、小草、杨柳，在小河的中，柔弄着黄眉绿眼，舒展着轻软的胳膊。当晨雾消失，太阳升起来的时候，阳光洒在河面上，一红色，多么像美丽少女脸上的红晕。渐渐的，河面上镀上了一层金光，微风吹拂，顿时，金光被扯成无数块碎片，在河面上飘荡着……再看看河中密密麻麻的小鱼儿，嬉戏的鸭子，还有岸边漂浮的像小铜钱般大小的浮萍，这一切的一切使小河春意浓浓，生机勃勃。伊凡完全理解地接受了这一信条，它极大地了他的地位，夸耀了他的使命。在索菲娅的怂恿下，伊凡采用了拜占廷宫廷的礼仪，选择了拜占廷的双头鹰为他的徽章。他效法前君士坦丁堡皇帝，成为沙皇和君主，他的头衔也相应地崇高辉煌：“感谢的恩赐，伊凡是全人的皇帝，是弗拉基米尔、莫斯科、哥罗德、普斯科夫、特维尔、彼尔姆、乌格拉和波尔法以及其他公国的大公。”与此同时，加洛林王朝在、马扎尔人和维金人的三面夹击下土崩瓦解，西欧再次成为屠宰场。10世纪为不佳时期。自罗马帝国灭亡以来，欧洲似乎从未有过如此悲惨的现状，面临如此凄凉的前景。综上所述，对来说，拜占廷的影响显然是一大促进因素，但同时又是一种剂。人所借鉴的，不论是教义、仪式、音乐，还是建筑，都已完全形成且相对。在这一意义上说，拜占延对一个正在觉醒的民族的影响是毫无价值的，它只能阻碍，而不是鼓励这一民族的创造力和性。此外，人在接受拜占廷的的同时，还继承和维持了与之间的不和，从而，在他们和之间设置了一个。这无疑是一种倒退，因为在此之前，人已同欧洲其他取得了多种联系，即贸易的、朝廷的和外交的联系。例如，11世纪，雅罗斯拉夫大公曾同欧洲一些主要王朝联姻：他的嫁给了波兰的卡齐米日一世；他的娶了拜占廷的公主；他的两个分别嫁给了法国的亨利一世和挪威的哈拉尔三世。
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