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由于是以儒家经典为基础，所以帝国实际上是由儒家学者根据德家原则进行治理。每个官吏都被分派到自己家乡以外的地方去，以保证他不能利用自己的职位在当地发展家族势力。结果，形成一个行政制度，其效率和反应灵敏的程度远远超过现代以前的任何别的行政制度。实际上，文职人员的选拔视功绩而定，是帝国制度从秦始皇起一直到20世纪的一个主要因素。不过，制度还有另外一面。由于它是以只承认一家学说为基础，这就产生一种顽固的正统观念，并引起一部分知识分子的傲慢，而这些东西正是若干世纪后随的入而败落的一个原因。查土丁尼对意大利的征服；使他及其继承者们能控制罗马教皇的职位，结果，678室752年间的13任教皇中，至少有11位是希腊人或叙利亚人。但随着伦巴第人入意大利和教征服埃及、叙利亚和北非，拜占廷皇帝干预的能力大大减弱（见第十五章节）。罗马教皇的职位如今从受困的君主坦丁堡转入法兰克人手中，教皇还同法兰克人缔结了盟约，这终800年时教皇利奥三世为查理曼加冕。与此同时，教皇的传教团改变了异教的北部地区的信仰，使教皇的至高权力在得以进一步加强。由于他们的成功，新的教会相继成立：597年成立了英格兰教会，7世纪创立了伦巴第和弗里西亚教会，8世纪创建了德意志教会；这些教会都接受了教皇的“的”即“全的”教规。所有的史学家也都相信“天命”这一观念。他们认为皇帝只要具有公正、仁慈和真诚这些美德，就可以代表的身份进行统治。当皇帝不再出这些美德，并施于时，他就会被自动地剥夺天命；那时，反对他的叛乱就不是一种，而是借助反叛者给予他的惩罚。因之，史学家虽然常意识到促成王朝衰落的各种社会和经济的因素，但总认为这些因素与他们所相信的一个更为根本性的因素——统治者是否具有合格的道德品质——相比，处于次要地位。于是，的编史工作倾向于汇编各种原始资料而不是让史学家本人对各种问题提出自己的。而史书的组织结构则是建立在根据天命的作用所解释的诸朝代的盛衰兴亡这一基础上。清晨，小溪多美啊，溪水映着灿烂的朝霞像浮动的彩色缎带。我喜欢在溪边读书，清新湿润的空气着我的喉咙，淙淙流水伴随着我的琅琅读书声。君士坦丁堡陷落后，人将莫斯科视为真仰的中心。他们受之命保卫它，它原有的纯洁。15世纪末，修土菲洛修斯写信给伊凡，清楚地表达了这一深刻信念：在苏丹诸帝国的形成及其作用方面，尽管教起了主要的作用，但应该指出，它主要还是一种城市信仰。只有商人和市民变成了，而乡下人基本上仍忠实地保持的诸神崇拜和信仰。因此，许多皇帝及其帝国行政机构对教的依靠，既是强大的原因，又是衰微的根源。如我们所看到的那样，教曾有过很多贡献，但它的基础比当时去过城市中心和沿商路过的观察者心目中的印象要狭窄。因此，危机时期，以城市为中心的帝国会突然，迅速崩溃。入前的中东由两大帝国统治：拜占廷帝国和萨珊王朝。前者以君士坦丁堡为都，控制着地中海东部地区；后者定都泰西封，统治着底格里斯河-幼发拉底河流域和伊朗高原。两帝国不和，一个是具有希腊-罗马文化的，另一个是具有波斯-美索不达米亚的琐罗亚斯德教。603至629年，波斯和拜占廷之间爆发了一系列战争，使双方两败俱伤，无力抵抗伯沙漠的风暴。对比之下，两个半世纪后，希腊学者、红衣主教贝萨里翁在一封信中表达了完全不同的看法。这位红衣主教因在罗马住过多年，所以对意大利手工业的先进水平印象极深。1444年，他写信给伯罗奔尼撒（摩里亚）半岛的拜占廷自治省的统治者君士坦丁·帕莱奥洛古斯，建议他派“四个或几个年青人”到意大利去，偷偷学习意大利的手工技艺，并学习意大利语，“以使精通信上所说的东西”。贝萨里翁对手工劳动的水力锯机的印象尤为深刻。他谈到“木头被自动锯锯断，水车轮转得又快又匀称”。写信时他还想到了水力风箱：“熔炼和提炼金属时使用皮风箱；这种风箱无需用手推拉，能将金属从无用的、泥土似的现存中分离出来。”贝萨里翁还谈到，在意大利，“人们很容易有关炼铁的知识，而这一知识对人类是非常有用、必不可少的”。这一陈述的意义是很明显的。中世纪西欧取得的技术进步如此巨大，以致历次有东方人建议，派学生到去学习“实用工艺。”阿拔斯王朝还以科学领域的成就享有盛名。诚然，这方面的趋势是保存和发展原有的东西，而不是创造新的东西。伟大的科学家比鲁尼（973－1048年）曾说过：“我们应限于从事古人所从事的事业，完善可以完善的东西。”然而，帝国的庞大规模，它同欧亚各地区的实际联系，它从几大文明中心的极为丰富的遗产，都大大有助于教科学的真实成就。例如，以“智慧之城”自誉的巴格达，就拥有一批翻译，一个图书馆，一座天文台和一所学校。那里的学者们翻译并研究了希腊科学家和哲学家的著作，以及波斯和印度的科学论文。一般地说，以上所述传播的后结果是形成三大谷类植物区：东亚和东南亚的稻米区；美洲的玉米区；欧洲、中东、北非、中亚以及从中亚到印度河和黄河流域这一地带的小麦区。从农业到工业的数千年间，这三大谷类植物区如同工业后的煤、铁、铜，对人类历史起着十分重要的作用。春天来到了正要吐丝的柳树上。春姑娘像一个温柔的妈妈。她陪着小柳树一起，并且给小柳树充足的阳光、空气、水份，为它梳妆打扮，柳树更加婀娜了，让其它的小树都另眼相看。这些大而新的统一体，在调动从事海外冒险事业所必需的人力物力资源方面是必不可少的。早期探险者虽然绝大多数是意大利航海冒险家，但他们的资助者都是新兴的民族君主国，而不是他们的家乡、微不足道的城邦，这一点决非偶然。西班牙和葡萄牙朝廷给和达·伽马以大力支持；英国和法国朝廷也紧随其后，支持卡伯特、韦拉扎诺及其他许多人。文明一词的含义确切地说，究竟是指什么呢？人类学者指出了将文明与新石器时代的文化区别开来的文明的一些特征。这些特征包括：城市中心，由制度确立的的权力，纳贡或税收，文字，社会分为阶级或等级，巨大的建筑物，各种专门的和科学，等等。并非所有的文明都具备这一切特征。例如：南美安第斯山脉的文明是在没有文字的情况下发展起来的，而埃及文明和玛雅人文明则没有通常所说的城市。但是，这一组特征在确定各地各时期的文明的性质时，可用作一般的指南。这些令人惧怕、带来灾难的人是否会撤退是欧洲人所面临的一个重大问题。的发展回答了这个问题。窝阔台五年后，其子贵由才继位为大汗。在这一动荡时期不可能有较大的远征，而在嗜酒如命的贵由统治的短短两年间。远征也不可能。贵由之后，王位又空缺了三年，后，的有才能的孙子蒙哥（1251—1259年）继位。鲁伯鲁克的威廉曾谈到这位新大汗打算继续入欧洲。他说蒙哥的大臣曾问过他“法兰西王国的情况，那里是否有许多羊、牛和马，他们是否好立即进攻那里，并完全它。”后的决定是，完成对南部的征服和攻占巴格达的阿拔斯王朝。蒙哥把这两项非常艰巨的任务交给他的两个忽必烈和旭烈兀；前者被派往，后者派往中东。突厥人和人的略具有深远的意义，因为他们还促进了欧亚间的相互影响。众所周知，在技术领域里，统治下的和平了发明的大批传播，其中包括、丝绸、机械、印刷术和炼铁高炉等（见第十二章第三节人在伊儿汗国统治的波斯，也可看到这种相互影响的情况；波斯因所处的地理位置，受到了来自东方和的影响。据了解，兵曾去过波斯，在中服役；另外一位名叫傅梦之的人提出了的天文学原理；曾在伊儿汗朝廷里工作；家曾对波斯的微型绘画产生了不可磨灭的影响。另一方面，欧洲的影响主要在贸易和外交领域中。在首都大不里士，聚居的意大利商人们生意十分兴隆；伊儿汗国从他们中间征募了一些使者和翻译，让他们肩负着各种使命，前往欧洲。其中当然有马可·波罗，他在护送一位公主从到波斯、同伊儿汗国的大汗结婚以后，继续向威尼斯航行。关于君士坦丁堡的历史提出了这样一个问题，即罗马帝国阶段是什么时候结束的，拜占廷帝国阶段又是什么时候开始的。罗马帝国的结束，并不以公元476年罗慕路斯·奥古斯图卢斯皇帝被废黜为界，因为那时以后，帝国统一的又了几个世纪。即使意大利、高卢、不列颠、西班牙和北非全都丢给了蛮族，东罗马帝国的皇帝们仍认为他们是凯撒的继承人。落后、保守的查士丁尼（527-565年）一心想将恢复帝国的梦想变为现实。因此，他征服了北非、意大利及西班牙部分地区，还编纂了罗马帝国的法典（见第十一章第四节）。查士丁尼宣称，“我们将重建过去的一切，尽管其价值现已到低限度。……我们要罗马人的名誉，确去的一切以更大的规模重新回到我们的生活中来”。
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