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不仅是争端，而且更大程度上是人的入和，终止了同的这些联系。基辅因地处森林和平原交界处，总是易遭受。游牧民进攻的威胁如即将临头的危险笼罩全城，这种危险于1237年终于降临。当时，人象他们席卷欧亚大部分地区那样，横扫了整个领土。除哥罗德因地处遥远的北方而幸免于难外，基辅和其他城市均被夷为平地。用一位编年史家的话说：“没剩下一个能为者流泪的人。’由于西欧在全球探险中起着的作用，所以人们常常忽略15世纪初期人进行的一系列探险活动。这一系列探险活动比起同时期西欧的探险活动，要雄心勃勃且范围广阔得多。约公元前500年，罗马驱逐了它的后一个埃特鲁斯坎国王，开始了城邦的生涯。在短短几年里，它征服了周围请民族，控制了从亚平宁山脉到海岸的整个拉丁平原；罗马城邦形成时期的制度与早期希腊城市的制度相似。初，国王拥有帝权即高权力，只有由贵族组成的会和仅能对立法表示赞成或反对的民众大会对国王具有一定约束力。后来，如同在希腊那样，君主政体被废除，贵族成为社会的统治者。从前由国王的帝权这时转到两名执政官手中；执政官由产生，任期一年，总是由贵族担任。元老院是主要立法，也是贵族团体，甚至在接纳若干平民后其性质仍然不变。那柔曼如者，是草丛中淌过的小溪；那清脆如弹拨者，是石缝间漏下的滴泉；那厚重如倍司轰响者，应为万道细流汇于空谷；那雄浑如铜管齐鸣者，定是激流直下陡壁，飞瀑落下深潭。至于泉水绕过树根，清流拍打着卵石，则轻重缓急，远近高低，各自发出不同的音响。这万般泉声，被一支看不见的指挥棒编织到一起，汇成一曲奇妙的交响乐。在这泉水的交响之中，仿佛能够听到岁月的流逝，历史的变迁，生命在诞生、成长、繁衍、亡，的声部，由弱到强，渐渐展开，升腾而成为主旋律。我俯身倾听着，分辨着，心神犹如融于水中，随泉而流，游遍鼎湖；又好像泉水滤过心田，冲走污垢，留下深情，任我品味，引我遐想。人认为，神也是生出来的，会说话，有形体，穿戴和人相同。如果牛、马或狮子也跟人一样，有手，能用手画画，能从事活动，那么，把神的模样画得象马，午会把神的模样画得象牛，每一种动物都会把神的描绘得跟自己一样。埃塞俄比亚人说，他们的神是黑皮肤、扁鼻子；色雷斯人说，他们的神是蓝眼睛、红头发。爱春天里的鸟叫和一切充满活力的可爱的生灵，尤其是那可爱的燕子。我常在电线上搜寻她们，因为电线上的她们，像五线谱上的音符，配着”唧啾“的，在鸣奏着春天的乐章。早先，铁锄和铁斧曾使农业伸展到中欧、恒河和长江流域的森林地区，如今，又使农业扩大到非洲的森林地区成为可能。结果，农业产量，出现可用于经商的剩余产品。如在欧亚一样，这又转过来了社会的分化，使人们分为统治者和被统治者，从而取代了从前简单的亲属关系。因此，约公元9世纪前后，出现了明确的组织，它拥有机构、行政机构和维持组织所必需的税收来源。到公元前二千纪末，游牧民用骑兵取代战车，进一步了他们的战斗力。这时的马既高大又，可以直接骑人。而且，游牧民还发明了役使、马嚼子、角状的马鞍和马镫，使他们能在策马飞奔时腾出双手，阵雨般的箭。殴亚的游牧民的灵活机动性，能追上和打败防守城市中心的。古典时代和中世纪时，游牧民的才能主要就建立在骑马作战这一基础上；终于，在13世纪时，使能完成一系列惊人的征服。直到火器占据优势之后，诸文明中心才从游牧民频频入的威胁中解脱出来。春天，暖暖的风。“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”春天的风总是那般的轻柔，就像温柔的手轻轻着脸颊，让人顿生之感。感受着温柔的春风，在广袤无垠的旷野中漫步，也确为一件趣事。能争的根源在于，公元前6世纪中期，波斯人征服了小亚细亚的希腊城邦。波斯人地干涉这些城邦的内部事务，使它们于公元前499年发动了反对波斯的。它们向希腊本土的城邦求援，并了积极的响应；这在一定程度上是因为那时波斯帝国的对外扩张正穿部，从北面威胁巴尔干半岛各国。小亚细亚诸城邦尽管来自爱琴海对岸的的援助，但到公元前494年，还是给波斯帝国了。接着，波斯皇帝大流士决定对希腊本上顽固抵抗的希腊人进行惩罚，他派出一支远征军，于公元前49O年在雅典西北面的登陆。虽然雅典人由于诸城邦之间的敌对，几乎是独自作战，但他们的方阵还是予略者以沉重打击，大大了希腊人的士气。历史学家希罗多德写道：“在希腊人中，看到波斯服装、看到穿波斯服装的人而敢于勇敢地对付，这些人当属早；在那时以前，希腊人只要一听到波斯人的名字就感到。”铜和青铜的极其昂贵，也使农民们得不到金属工具，不得不依靠石斧、石锄、石刀和石镰来从事生产。这就大大了生产率，因为石制工具不象金属工具那样效率高、那样经久耐用。技术进步的停滞也了生产率的。英国考古学家V·戈登·蔡尔德写道：“在公元前3000年之前的1000年里，人类所取得的卓有成效的发明和发现，也许多于公元16世纪以前人类历的任何一个时期。”在这1000年里，如前所述，人类学会了利用风力和畜力，发明了轮子、书写、灌溉技术和冶金方面的化学工艺（见第四章第二节）。相形之下，公元前三千纪和二千纪中、还未爆发过如此伟大的创造力；在这一时期中，可资比较的发明只有冶铁技术（公元前140O年）和字母文字（公元前1300年）。公元二世纪以后，随着罗马帝国和社会迭起，这一繁盛的贸易渐渐衰弱；不过，并没有完全枯萎。仍在生产丝织品；丝绸之路沿途的那些沙漠中的绿洲城市仍在竭尽全力地维持它们曾借以致富的贸易消费者的需求仍没有充分。甚至在5世纪罗马陷入蛮族之手以后，君士坦丁堡，也就是拜占庭，依然如同一个伟大的帝国首都一般，需求看惯常的各种品。据说，公元401年，为年幼的皇帝狄奥多西二世举行洗礼时，“整个城市［君士坦丁堡］被笼罩在花环之下，到处都用丝绸、金光灿灿的宝石和各种各样的饰物装扮起来，其装饰之华丽，无人能加以描绘”。每一条波纹，都是一根轻柔的弦。那细白的浪花，敲打着有节奏的鼓点；那忽大忽小的的水波声，应和着田野上拖拉机的鸣响；那纤细的低语，是在和刚刚从雪被里伸出头来的麦苗谈心；那碰着岸边的丁冬声，像是大路上车轮滚过的；那急流的水浪声，是在催促着村民门开犁播种啊！皇帝和主教之间互相支持的密切关系，也使帝国更加稳固。附属国教会的原则是因袭的、公认的，皇帝不仅自称为“奥特克拉特”，即君主，而且自称是“艾按波斯特罗”，即相当于传道者的人。10世纪君士坦丁堡大主教的仪式书中，明确规定了这种从属关系。教会大主教们按照皇帝的命令在圣索菲亚大，向皇帝提交主教的三位候选人的名单。皇帝可以随意挑选三人中的任何一个，或者三个都拒绝，他自己看中的候选人；而这种候选人须大主教承认，认为能胜任其职才行。然后，在就职仪式上，“根据和皇帝的旨意”宣布教会的新当选为主教。4至1O世纪期间，玛雅文明非常繁荣，但随后便衰落下去，其原因尚不清楚。可能是由于土壤的肥力耗尽，或疫病流行，更可能是由于反对供养包括祭司集团在内的中心的农民。总之，这些巨大的石头建筑物被废弃，被周围的森林所吞没，近几十年才被考古人员发掘出来。的征服，统一了整个中东地区，而中东是所有横贯欧亚的商路的枢纽；这里既有通往黑海和叙利亚各港口的陆路，又有穿过红海和波斯湾的水路。其中渡过伯海，同印度西南部马拉巴尔沿海地区的贸易尤为繁荣。大批商人，多数为伯人和波斯人，在印度和锡兰各港口定居下来，用船将马匹、白银、铁器、亚麻布、棉花和毛织品从运到东方，以换取丝绸、宝石、柚木和各种香料。
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