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平地响起一声春雷，这是春姑娘发给大地的信息，接着春雨连绵，不但润醒了小草、润绿了杨柳，也润开了报春花，春天来了。小草钻出了地面，新奇地望着；杨柳着，随风舞着；报春花鼓起小喇叭，“春天好，春天多美妙。”9世纪初至11世纪初，拜占廷帝国臻于极盛。当时帝国的行政区划分完全以省为基础；各省由主管行政和事务的统冶。这一行政化，是作为外来危险迫近时的一项应急措施，由略予以实现的。帝国将各省的土地分给农民耕种，作为他们服兵役的报酬。在强的皇帝们的统治下，由于农民承受着巨大的捐税负担，这种分省统治确保了有效的行政，提供了储备，填满了国库。公元前3500年只是个大概的日期，确定这样一个日期仅是为了方便起见。实际上，过渡的时间无论为一年、十年还是100年，都没有任何意义。我们知道，从食物采集转变到食物生产，并不是因为某人偶然想起农业而突然发生的。同样，从部落文化过渡到文明，也不是因为当时有人想象出城市中心和城市文明才发生的。总之，当时发生的不是一件事，而是一个。本章的目的就是考察这一的性质和起源。春天，我们闻到了花香味，就好像“春天的使者”把花儿上洒上香水，就让我们感到清香、芬芳扑鼻！让人觉得疲劳已经消失了。啊！春天真是个让人疲劳消失的季节！又是一个芬芳扑鼻的季节。雅利安人身材较高、蓝眼睛、肤色白皙，他们很清楚，自己的体态特征和他们所征服的土著大不相同。吠陀文献在提到后者时，说他们身材矮小、肤色暗黑，没有鼻子，称他们为“达萨”，即奴隶；而在描述前者时，则把他们说成是颇有气概的人，爱好战争、饮酒、和。雅利安人的战争之神因陀罗是化的雅利安武士；他快活地冲锋陷阵，身披金色盔甲，一餐能吃30O头水牛的肉，能喝三大湖的酒。雅时之所以能居有令人目眩的卓越地位，是因为它在打败庞大的波斯帝国这场重大战争中起了主要的作用。此外，跟雅典人在希波战争前不久幸运地发现劳里昂银矿也多少有关。他们这笔财富后决定建立，建造了200余艘新式的三层划桨战舰；这支舰队在随后的战争中起了决定性作用。如本章第三节所述，325年，努比亚库施王国被阿克苏姆所击灭。随后相继兴起的，通过来自的一个传教团，于6世纪皈依了拜占廷或科普特。大量的建立反映了对这一新的信仰；有些由于被沙埋没而得以保存，其精壁画至今仍呈现出原有的色彩。几年前，波兰的一个考古团发现了这些壁画，将它们从埃及新建的阿斯旺高坝的不断上涨的大水中抢救出来，分别珍藏在喀土穆和华沙博物馆中。每一条波纹，都是一根轻柔的弦。那细白的浪花，敲打着有节奏的鼓点；那忽大忽小的的水波声，应和着田野上拖拉机的鸣响；那纤细的低语，是在和刚刚从雪被里伸出头来的麦苗谈心；那碰着岸边的丁冬声，像是大路上车轮滚过的；那急流的水浪声，是在催促着村民门开犁播种啊！所谓的“文艺复兴运动”，强调了个人和现世，显然比中世纪观点更有助于对外扩张。关于人类本身逐渐形成了一种新观念，一种对其高贵和创造力的新的信任。人们无需再一心想着神对来世会作何判决，而只需发展自己生来俱有的潜力，首先发展他的思考能力。德西迪里·伊拉斯谟在其名声达到顶峰时，表达了他的信任和欢乐。他大声叫道：“永恒的啊！我看见一个多么美好的正在出现！我为什么不能再呢？”现在是下午，雨早停了，清晨的闲适也不复存在。我行走在去上体育课的路上，发现树木被摇落了一地的枯叶。它们终于完全换上了新装。我突然想到人不是也应该像树木一样，不断地长新叶，开新花，把糟粕剔除并不断地创新吗？伴随造船业、航海业和海备的发展而来的是商业经营方面的重要的新技术。意大利复式簿记的发明使随时确定商业上的财务情况成为可能。另外，货币的日益广泛的使用和普遍为人接受的的铸造，便利了商业经营。的发展，商业的出现，中世纪逐渐放弃对利息的谴责和排斥，也有利于商业经营。后，欧洲人开始对外扩张后，合股公司的兴起极大地加强和促进了商业经营。这些合股公司以其有限责任，为投资提供了媒介，使欧洲大批资本用于海外冒险事业。东方商人因自身及其合股人的资力有限，没有一个能与几个东印度公司和东地中海公司、莫斯科公司以及现存的哈得逊湾公司相竞争而终成功。伊凡完全理解地接受了这一信条，它极大地了他的地位，夸耀了他的使命。在索菲娅的怂恿下，伊凡采用了拜占廷宫廷的礼仪，选择了拜占廷的双头鹰为他的徽章。他效法前君士坦丁堡皇帝，成为沙皇和君主，他的头衔也相应地崇高辉煌：“感谢的恩赐，伊凡是全人的皇帝，是弗拉基米尔、莫斯科、哥罗德、普斯科夫、特维尔、彼尔姆、乌格拉和波尔法以及其他公国的大公。”送来、白银、小米和丝绸的人，总喜欢使用奉承话，随意处置其日渐的财富。他们用奉承话和其日渐的财富来居住在遥远地区的民族，使这些民族更接近他们……由于显要人物“王子”和之间关系不融洽，由于人阴险、狡猾、诡计多端，由于兄弟们乐意接受于他们彼此间不利的劝告，引起显要人物和之间的冲突，人使突厥人古老的王国土崩瓦解，使守法的可汗灭亡。贵族的成为人的农奴，纯洁的变成了奴隶。君士坦丁堡陷落后，人将莫斯科视为真仰的中心。他们受之命保卫它，它原有的纯洁。15世纪末，修土菲洛修斯写信给伊凡，清楚地表达了这一深刻信念：很明显，美洲的力量对比完全不同于非洲的力量对比。地理条件，人口较少，经济、和社会组织的发展水平较低，所有这些都对印第安人不利，使欧洲人能南北美洲；而这时在非洲，欧洲人仅在沿海地区占有几个不的小立足点。亚当·史密称印第安人为与非洲黑人不同的“可怜、孤弱的美洲人，”是完全有道理的。和欧亚其他文明之间，也呈现出类似的差别。原因很简单，只有实现了趋向近代思潮的重大转变。印度和拜占廷均被教征服，陷于停滞不前的状态之中。虽然反抗人的统治，并于1368年将他们驱逐出去，但却出强烈的民族优势感——一种对外国以及蛮族的所有东西近乎本能的敌意和轻蔑。148O年，也取得了统治的胜利，但长久的创伤依然存在。这个已拒绝吹来的清新之风达两个半世纪之久；因此，人的思想和习俗已为莫斯科大公国和的铺平了道路。
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