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这些成就与吉本有关拜占廷的历史意义的论断不相符合。然而，与此同时，拜占廷明显古典时期雅典的生气和光辉，尽管相比之下，后者在领土和年代上显得微不足道。原因是拜占廷的作用是保守的。这并不是说它静止不变。它自始至终都在使自己适应时代和的变化。但命运注定它只是保存。而不是创新。它诞生在一个古老的国度，生活在过去的势力和荣誉的阴影之中，这种势力和荣誉正是它所试图维持和恢复的。它造就了一大批杰出的人物——行政、将领、学者和神学家，但由于处在上述之中，他们很少有人真正具有创造力。汉时期在文学方面的卓越贡献主要在撰写历。历史著作是一个指望用过去的来指导现在的民族所欢迎的。的五部儒家经典（《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》）里包含有大量的各种史料。但是公元前1世纪时，出现了一部其内容比那时以前的任何一部著作都要、复杂得多的历史著作。后，由这种相互影响提供的机会，又被正在欧洲形成的新文明所充分利用。这一点具有深远的意义，直到现在，仍对历史的产生影响。欧亚其他各文明过于一成不变。初，教似乎很容易适应和改变新的东西。尽管教有其兴起于伯半岛的原始背景，却非常善干接受已形成的伟大文明，创造新的、给人以深刻印象的东西。但是，这引起了教教义与希腊唯理论哲学及科学之间的必然、内在的紧张关系。哈里发马蒙（813－833年）早年曾大力支持古典名著的翻译，信奉唯理论者的学说，认为《》是人创造的，并不是永恒的。但他的继承者则完全不同，他们支持保守的神学家，这些神学家指责所有科学的、哲学的推测，认为这将异端和无神论。策动次大的是秦国的人。秦地处西北部的渭河流域，这—地理位置本身有助于秦胜利，因为渭河流域大部分地区难进易守。秦统治者可以进攻东面的其他而无后顾之忧。地处边远地区的位置也使秦由于经常要对蛮族作战而处于战备状态。事实上，秦人是早用钢制取代青铜、用骑兵取代战车兵的人。秦胜利的另一重要因素是，公元前318年，秦了四川的产粮大平原；这大大地扩大了秦的地盘、增强了秦的力量，使秦与其他的关系有点如同早先马其顿与诸希腊城邦的关系那样。后，秦统治者是些能干而又野心勃勃的现实者，率先应用法家学说，将所有权力集中到自己手上。正当这些聂斯脱利斯着人皈依时，徒派出了两个传教团，前往设在北部哈拉和林的大汗朝廷。个传教团（1245—47年）由意大利方济各会的修道士约翰·卡皮尼·皮阿诺率领；第二个传教团（1253－55年）由佛兰德方济各会的修道上威廉·鲁伯鲁克率领。两位使者均到了朝廷，并发现可汗们对所有外国都很感。威廉修土应邀以吟咏赞美诗，并解释《圣经》中的插图。但是，几天后，他发现大汗正专心致志地研究被烧焦的羊肩胛骨。如果它们完整无缺，大汗就认为他可以筹划发动一场肯定能获胜的战争。如果他看到小的裂纹，他则会按兵不动。术士，即巫师，在朝廷中很有势力，修道士们不可能争取任何成员。“我们相信只有一个”，蒙哥汗对威廉修上说，“但如赐给我们不同的一样，他也赐给人类各种不同的。赐给你们《圣经》，你们徒不应违背。……赐给我们占卜者，我们就按照他们所说的去做，和睦相处。”同样，要组成反教联盟也是不可能的，因为人需要别人向他们屈服，而不是和他们合作。“毫无例外”，蒙哥汗声明说，“你们所有的人都必须为我们服务，并效忠于我们…我们所告知给你们的，就是的诫命。”然而，传教团成功地向提供了有关这一新蛮族的形成、习惯和等手可靠的资料。君主坦丁堡扮演拜占廷帝国首都这一新角色历时100O年，直到1453年落入奥斯曼土耳其人手中。此后，君士坦丁堡又成为一个新帝国的首都，其疆域随着奥斯曼的征服而扩展，即从摩洛哥到波斯，从威尼斯到印度洋。君主坦丁堡统辖着这一广大地区直到近代；而在土耳其共和国取代奥斯曼帝国之后，基马尔·阿塔图尔克使将首都从博斯普鲁斯海峡沿岸迁移到安纳托利亚高原的地带。综上所述，对来说，拜占廷的影响显然是一大促进因素，但同时又是一种剂。人所借鉴的，不论是教义、仪式、音乐，还是建筑，都已完全形成且相对。在这一意义上说，拜占延对一个正在觉醒的民族的影响是毫无价值的，它只能阻碍，而不是鼓励这一民族的创造力和性。此外，人在接受拜占廷的的同时，还继承和维持了与之间的不和，从而，在他们和之间设置了一个。这无疑是一种倒退，因为在此之前，人已同欧洲其他取得了多种联系，即贸易的、朝廷的和外交的联系。例如，11世纪，雅罗斯拉夫大公曾同欧洲一些主要王朝联姻：他的嫁给了波兰的卡齐米日一世；他的娶了拜占廷的公主；他的两个分别嫁给了法国的亨利一世和挪威的哈拉尔三世。所有这一切仅仅是东之间贸易大发展的序幕。这一大发展于公元前不久开始，约了两个世纪。一个重要原因是，向西面的大力扩张，打通了好几条陆上商路，促进了地区间贸易的重要一项丝织品的运销。在这方面所起的确切作用将在下文阐述陆上贸易时论及。贸易大发展的另一重要原因是，包括整个地中海区域以及欧洲中部和西北部大部分地区的罗马帝国的统治了加强，出现了所谓的“罗马和平”时期；在这一时期里，过去一直阻碍贸易的土匪和海盗行径已绝迹，关税壁垒也几乎全都。此外，帝国的富庶也促进了贸易的发展，特别是由于富裕的罗马统治阶级喜爱奇特的外国货，又有钱购置。春天的雨，细细的，柔柔的。春天的雨，就像春姑娘挥舞起那轻柔的丝绸披肩一样。春天的雨，就像轻轻地唤醒你你。春天的雨，滋养着大地，着万物。春天的雨唤醒大自然中的生物，叫醒沉睡中的河流。在苏丹诸帝国的形成及其作用方面，尽管教起了主要的作用，但应该指出，它主要还是一种城市信仰。只有商人和市民变成了，而乡下人基本上仍忠实地保持的诸神崇拜和信仰。因此，许多皇帝及其帝国行政机构对教的依靠，既是强大的原因，又是衰微的根源。如我们所看到的那样，教曾有过很多贡献，但它的基础比当时去过城市中心和沿商路过的观察者心目中的印象要狭窄。因此，危机时期，以城市为中心的帝国会突然，迅速崩溃。所有这些发展引起社会关系、组织、生活和谋生之道等方面的深刻变化。如此根本而的大是使人不安、令人不舒适的。它人们内省——提出新问题、寻求新；思想家们重新考虑他们各自的，或者将其抛弃，或者使之适应过渡时期的需要。当时引起人们思索的问题有：的道德基础，社会制度的作用，以及宇宙和生命的起源和目的，等等。人口的增长不是普遍的，而是有选择性的。正如前文所述，在技术革新中的各民族，其人口的增长也。因而，就象从前的人类胜过并取代了他们的原始祖先那样，现在的农人胜过并取代了者。“胜过”并“取代”的确切可能如下：由于实行组放型农业，各村庄很快受到了逐步增长的人口压力。于是，过剩的人口散布到周围新的地区，在那里开垦土地，建立起新的村庄。他们和当地居民的关系因当地而异。如果这些地区有一些边沿地带不适宜农业们，那么当地人就可以把这些地方当作避难所，使自己生存下来。非洲的情况就是这样，那里曾广为分布的俾格米人和布希曼人被分别挤到了的丛林地带和荒凉的沙漠地区。北美洲的情况也是如此，那里曾广为分布的操绶绶尼语的印第安食物采集者受普韦布洛农人们的排挤，而不得不离乡背井。（见图4“者的后撤”和图5“农人的扩张”）。春天常常带给人一种心旷神怡的感觉，如果你到大自然里去品味春的气息，会给你增添无穷的力量，春天给人们带来了希望和美好。人们在春天播下了希望的种子，等待着秋的收获。春天是花的，是一切融合，是一切色彩的总会。在新几内亚，根本没有主人和奴隶之分。巴布亚人过的是一种的生活。在那里，既没有乡村议会，也没有伟大的法典制定者或官府。除了各种守护神和神灵对生活有一定的影响外，一个人基本上是自主的。不知什么时候，落起了春雨，轻轻的，听不见淅沥的响声，像一种的烟雾，轻柔地着大地。春雨过后，太阳出来了，一片晴朗。整个像刚洗过似的，特别清爽，空气十分新鲜，呼吸一口，甜丝丝的，像喝了蜜一样。现对希腊的这一黑暗时代的了解，比对印度相应的遭受入后那一时期的了解，要详尽得多。这部分地是由于希腊人与古代中东文明的比印度人要密切。从考古遗物和文献资料中可找到这方面的踪迹，找到了解希腊早期的历史和文化的线索。其中较重要的是希腊人自己留下的宝贵遗产——四诗，即荷《伊里亚特》和《奥德赛》，赫希奥德的《工作与时日》和《神谱》。荷马描写了战争、冒险以及贵族和国王的生活，而赫希奥德则描写了农夫的生活和知识以及众神的家谱。这些诗篇展现了那些世纪中原始的农牧业社会的生动画面。那时的家庭大多自给自足，自己生产粮食，用羊毛织成衣料。专门经商的都是些外国人——腓尼基人或塞浦路斯岛人。他们时常来，来时总是携带着供平民用的零碎日用品和供贵族用的更为值钱的货物。这种沉寂的田园生活有时也为偶尔来访的行吟诗人所打破，他弹唱着战争的荣耀和杰出先人的丰功伟绩。
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