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诸古典文明之所以能保持其同一性，是因为它们都是农业文明。或换句话说，几千年来，它们始终处于生产技术停滞不前的状态之中。约翰·梅纳特·凯因斯察觉并着重强调了这一停滞状态：在文化领域，印度传教士也在这些世纪里将他们的教义传播到周围所有的。以乞讨为生的祭司们可以泰然地周游于彼此敌对或秩序混乱的诸民族中间，因为他们太穷了，不值得，而且，他们周身又为一种超自然的献身所环绕。或伤害这种人的动机也是不存在的，因为的报答只是有可能遭到来自上天的惩罚。因之，印度的和婆罗门教传播到周围所有的，并在传播中，使一切文化大发展（见第七章第三节）。文化的交流决不只是单向的。来自北方的一批批入者随身带来了希腊、波斯和中亚的种种影响。公元1世纪时，一个新的————由海路传入印度。据传说，圣多马于52年前后抵达印度西南部的马拉巴尔海岸，在那里他建立了许多。然后从那里经陆路到东海岸，不过到东海岸后，他的布道遭到强烈反对，并于68年在马德拉斯附近被人害。但是，他在马拉巴尔地区的工作结下了成果，那里有相当多的团体一直存在至今无。对非洲来说，与农业引进同样重要的是冶铁术的引进。冶铁术肯定是从外地传入的，它可能有三个来源。其一是迦太基，这门技术可能从那里经商人向外传播。公元前500年，或许更早些时，商人们开辟了两条正式的、横穿撒哈拉沙漠的商路。如我们从已发现的商路沿途的岩石雕刻品上所看到的那样，当时的撒哈拉沙漠并没有象后来那么宽、那么可怕，因此，商人们能用驴和马拉着大车和马车穿越而过。后来，当沙漠更难通过时，罗马人从中亚引进骆驼，解决了这一问题。645年的大化改新所引进的的帝国体制，对有效。但到12世纪时，这种体制被的种种封建制度所和取代。一个原因是，各省统治者太喜欢优京都，往往将他们的权力和职责授予地方部属。另一原因是，有势力的地方家族和团体对土地总是垂涎欲滴，经常用武力强占土地。只要免税制度继续存在，他们就想开垦荒地。这些倾向使纳税土地的数量，意味着拥有耕地的农民的捐税负担；于是这些农民或是逃亡北部边境地区，用武力赶走住居在那里的虾夷人，或是将自己连同土地一起交托给拥有采邑的贵族。这样，他们可以免税，并保护，但却因此变成农奴。结果，到12世纪末，纳税土地只是整个耕地面积的百分之十，甚至更少，地方权力被新的农村贵族所接管。这些观念和制度的特殊性质将在以后专论各古典文明的章节中。本章余下部分将考察这些文明的相互关系，也就是说，考察早期的欧亚核心区的实质。当时的欧亚混血人对各自文明的具体情况相互了解甚少，并未认识到这些文明是平行发展的。不过，他们肯定意识到，历史的舞台正在扩大，生活愈来愈复杂，他们正受到大量的内外各种力量的冲击。因而，希腊历史学家波里比阿在论述从公元前22O至145年清重大事件的历史时说：“在这个时代，历史可说已成为一个有机整体。意大利和利比亚发生的一切与亚洲和希腊发生的一切密切相关，所有各种事件，终只归于一个结局。”人们不会忘记，北方曾一度面临畜牧业取代农业，阿尔泰话语言代替汉语的危险。隋朝重新统一，恢复了正常秩序，才使这一危险化为乌有。但在，略活动连绵不断，阿瓦尔人摧毁了查士丁尼和克洛维建立的功绩；、马扎尔人和维金人了查理曼帝国。因而，出现了独特的结局——帝国结构及其古典文明无可挽回地消亡了。由于大乘从强调修道生活、苦行和默祷改为注重施舍行为、虔诚信仰和灵魂得救，所以，对于非印度民族来说，它比小乘更合口味，尽管两者在国外都赢得了皈依者。在公元前3世纪时，首先流行于锡兰和印度西北部的边远地区。公元前1世纪时，传入中亚和。其传入先是通过商人，以后又靠印度传教士和皈依者。皈依者为得力，他们在印度研习，然后回国努力说服国内同胞信奉，他们取得了很大成功，据说，到公元4世纪后期，西北部十分之九的居民都信奉，到6世纪时，南部的居民也跟着信奉了。接着，又从进一步向其他地方传播：公元4世纪时，传入朝鲜；6世纪时，传入；以后，又传入和。在此期间，为大乘和小乘两大教派的还流行于东南亚。象上述这种情况，在以前或以后的任何特定阶段都未发生过，它体现了这一地区历时许多世纪的普遍印度化的一个方面。占有奴隶的社会自然倾向于把体力劳动与奴隶相联系，从而认为从事体力劳动有损于民的尊严；这种倾向也是同样有害的。古希腊散文家普卢塔克说，伟大的阿基米德并不认为发明各种机械是值得他认真研究的，而仅仅把它们看作是他研究几何学时的消遣。不过，他也没有完全做到这一步，因为锡腊库萨国王希伦一再恳求他，要他将自己的学问从抽象运动转向实际事物，并要他通过将自己的推理应用于日常生活中，使它们更易为大多数人所理解。校园里，到处都是春光明媚的鲁象。柳树了细细的柳丝，上面缀洁了淡的嫩叶；小草带着泥土的钻了出来，一丛丛，一簇簇，又嫩又绿花儿也伸了伸懒腰，打了个哈欠，探出了小脑袋；小朋友们都脱掉了笨重的冬衣，换上了既轻便又鲜艳的春装；小鸟们从家里飞了出来，唱着动听的，告诉我们：春天来了！春天慷概地散布着的气息，大自然五彩缤纷----青草如绿波，桃花如人面红，葵花金灿灿，玉兰花洁白无暇。成群结队的画眉像迎接队似的蹲在枝头。桃树，梨树艘仿佛披着自身的所熏醉了，芒果花开得如满天的繁星。随着春天的到来，大地完全被绿化了，从仪表到心灵都焕然一新，整个春天都被绿色覆盖了。春天，我们闻到了花香味，就好像“春天的使者”把花儿上洒上香水，就让我们感到清香、芬芳扑鼻！让人觉得疲劳已经消失了。啊！春天真是个让人疲劳消失的季节！又是一个芬芳扑鼻的季节。这个可怜、残存的帝国的前景，并不比前拉丁帝国更有希望。在亚洲，它所面临的是难以对付的突厥人；在欧洲，它被残留在希腊的诸拉丁小国，被北面的塞尔维亚人和保加利亚人包围着。除这些外部威胁外，还有内部危机。这时，帝国的经济已经；意大利人对贸易的仍在继续。因此，14世纪中叶，君主坦丁堡热那亚居民区的收入是帝国关税收入的七倍。皇帝们使自己的货币贬值，将王冠珠宝给威尼斯家。不断增长的捐税对上有权势的言人通货无效。为反抗出身高贵的贵族，们举行，结果，社会冲突使城市四分五裂。，当世上刚有印第安人的时候，有一个印第安人独自生活着，和其他人离得很远很远。他不知道火，靠吃野果、树皮和块根过活。因为没有伙伴，这个印第安人感到极为孤单。对挖掘块根果实，他越来越厌倦，食欲也日益减退。他一连好几天躺在阳光下做梦。当他做梦醒来时，发现附近站着个什么东西。初，他非常惊骇。可是，一听见它说话的声音，他内心高兴极了：原来是一位美丽的女子；头发细长，和印第安人完全不同。他请她走到他跟前来，可她不愿意；而他要试图走近她时，她似乎又远去了。他对她唱起了自己孤苦的，恳求她不要离去。终于，她告诉他，如果他愿意按她的吩附去做，他就可以永远和她在一起。他满口答应了。她把他带到一个放着一些干草的地方，要他找两根枯枝来，一起飞快地，然后把枯枝放进干草里。很快，干草里冒出了火星，草点着了，一刹那间，整个地面起来。接着她又说，“当太阳下山时，你我的头发，把我从过的地面上拖过去。”这件事他可不乐意做，但她告诉他，凡是将她拖过的地方，会长出一些象青草一样的东西。他将看到她的头发从叶子中来，这时；籽已结好。可拿来食用。他按她说的去做。迄今为止，当印第安人看到玉米秆上的玉米须（头发）时，他们就知道，她还没有忘记他们。
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