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解决这一的，在改朝换代间的几个世纪中逐渐形成，并由隋、唐官僚加以完善。它由“均田制”组成，即：分给每个的农民大约19英亩土地。这并不是去剥夺大家族所占有的土地，而是通过其他途径土地，如开垦战争期间被荒废的土地。此外，只有农民的赠与地，而且实际上，并非他们所有的人都了土地。然而，“均田制”的确对削弱大家族的控制、加强唐朝统治有所帮助。它一度中止了半封建的大地产的增长。它也了税收，因为虽然拥有权力的大地主不需要交税，但广大小农却要纳税。此外，农民们还得接受训练，组成一支常备军，从而加强了帝国的地位。人口自然于那些参加技术的种族。因而，有些种族人口增长，上升到现在所居的统治地位，还有一些种族人口，沦于湮没无闻的境地。无疑，伟大的贡献是提出了“0”的理论和作为演算基点的十进制。这—基点可以是任何数；印度人选取10大概是因为他们靠10个计数。有了十进制，需要的单数仅为0，1，2，…9。而古代希腊人则不同，对他们来说，888中的每一个8都是不同的。对罗马人来说，888就是DCCCLXXXVIII。若应用这些进位制，要进行乘、除法运算显然是很困难的。这些简单的印度数字被伯商人和学者传到，并被称为“伯数字”。尽管这些数字具有明显的优点，却受到藐视，被认为是异的东西，而且太易了，因为短短的一划可以把0变成6或者9。直到15世纪后期，印度伯数字才在流行，打开了现代数学和现代科学的大门。现在回顾起来，印度的这一贡献是很突出的，可与轮子、杠杆或字母表这些发明相媲美。法师（僧人）答道：“既然创立了教义，就应传播于天下，岂能独自享有，而忘却那些无知的人呢？此外，在我的里，法官享有尊严，法律处处受到尊重；君主贤明，臣民忠诚；父母慈爱，子女孝顺；人道和正义被推崇备至，年高望重之人受到尊敬；而且他们知识渊博，其智慧不亚于神明；他们以天堂为楷模，知道如何计算七星的运动；他们发明了各种，确定了一年四季……你们怎能说未去我的，是因为它无足轻重呢？”凯撒后，他的养子和继承人屋大维与冒险家马克·安东尼进行了一场长达13年的争权夺利的战争。屋大维在亚克兴角的海战（公元前31年）中打败了安东尼和克娄巴特拉，从此他一人总揽。那时他才33岁，伟大的在这一年纪时已与世长辞，而屋大维则又活了44年；在这期间，他为帝国的时代、长达200年的和平和奠定了基础。古典文明时代明显、引人注目的特点，就是在这一时代里，出现了一个所谓初的欧亚文化高度发达的核心区——一个内部各地区正开始相互影响、作为一个整体发挥作用的欧亚。拿欧亚约公元前1500年时的地图与约公元200年时的地图作一比较，可以清楚地看出这一欧亚核心区的实质（见图6和图10）。早期的各帝国几乎完全限于各自所在的大河流域地区内，看起来就象大海般的野蛮状态中的几座小岛。不过，到公元1世纪，罗马帝国、安息帝国、贵霜帝国和汉帝国一起，连成了一条从苏格兰高地到海、横贯欧亚的文明地带。从而使各帝国在一定程度上能相互影响。当然，即使早在古代文明时期，也始终存在着某种地区之间的相互，如游牧部落向四面八方的入就是一个证明。但是，在古典时代，地区之间的相互联系实际上已更为密切、持久、多样化。不过，即使到古典时代末期，欧亚东端的和欧亚西端的罗马帝国仍不能建立直接、正式的联系，仍未能相互有关的具体、可靠的知识。因此，在整个古典时代的这些世纪里，欧亚的普遍性影响仍处于早期阶段。这一早期普遍性影响的根源、性质和意义就是本章要论述的主题。初是来自希腊人的影响，希腊人在印度被称为雅瓦纳人，在之后的两个世纪里，仍是印度西北部的一支力量。如第七章第三节所述，希腊人发展了犍陀罗，为印度铸币提供模型，而重要的是，促进了印度与中东间的贸易。接着来的是取代希腊人，并在某些情况下进一步向南推进的一批批入者。被印度人称为帕拉瓦人的帕提亚人，早发源于里海地区，他们先从塞琉西王朝手中夺取对伊朗和美索不达米亚的控制；然后，从约公元前140年起，一伙伙地渗入印度西北部，迫使希腊人北去，并后占据了印度河下游地区。被再征服的克里特岛上的的皈依，以及巴尔干北部地区的斯拉夫人的皈依，也使拜占廷教会显得生气勃勃。865年，保加利亚大公鲍里斯为报答帝国对他的征服的承认，接受了君士坦丁堡的。以后几年，拜占廷传教士为保加利亚人提供了字母表，将《圣经》译成了保加利亚语，并了斯拉夫人的礼拜仪式。大约与此同时，象基辅公国的人那样，塞尔维亚人也皈依了（见本章第六节）。然而，再往西，罗马却在克罗地亚人和斯洛文尼亚人中盛行，克罗地亚人和斯洛文尼亚人仿效邻近的意大利人、匈牙利人和日耳曼人皈依了，即使在气温的回升使海面、淹没了这块连接地之后，终形成的海峡也很狭窄，可以在看到对岸的情况下乘粗制小船毫不费力地渡过。后来的更先进的可能是乘船从亚洲来到美洲，然后沿西北海岸继续航行，直到后在所谓的不列颠哥伦比亚登陆和定居。春天到来了，农民伯伯忙着播种。他们将土翻开，然后小心翼翼地将一粒粒种子播撒到土里，再把土盖上。虽然整个非常辛苦，但是农民伯伯流着汗水的脸还了灿烂的笑容呢！春天，大地复苏，树木发芽。柿子树了新的枝条，长出了嫩绿的叶子，开满了的小花，引来很多蜜蜂，嗡嗡的叫着——这一印度化的并没有深深地渗透基层。在通常情况下；被印度化的主要是那些受外来影响的当地首户；一般村民们除了须交纳新王国统治者强征的苛捐杂税外，他们的生活仍一如以往，没有多大变化。虽然印度的影响有点儿表面化，但范围极其广泛。从在马来半岛和苏门答腊岛开始，到公元4世纪时，印度人已在远离印度的婆罗洲和中南半岛站稳脚跟。开始时，那些岛国很先选但将近公元三世纪末时，也许是海盗活动日渐猖撅的缘故，它们落后了。力量中心转移到了印度可以沿着经马来半岛到中南半岛的陆路而的。古典时期，伟大的希腊、罗马、印度和文明，在欧亚核心区后统治地位。然而，边远地区的游牧民，终践踏了这些文明，从而根本改变了历史的。在这些帝国貌似坚固的外衣下，潜伏着必将衰微和终崩溃的祸根。技术停滞不前，生产力受阻，使古典文明在3至6世纪遭到蛮族的猛烈冲击。我的家乡在内的西部，那里有一处很风景，就是誓师广场。冯是我们这里的历史名人，为了纪念他所以修建了这座广场及他的雕塑，并且横跨在一条小河上。当春天来临的时候，小河的两边以及广场的周围积雪融化了，春分吹醒了万物，嫩绿的小草钻出了地面，柳树发芽了，芽嫩绿嫩黄的，十分可爱，给广场增添了许多生气。的一个是出现了苦行的趋向。在有活动能力、才智的人中间，有一部分人开始与社会疏远，沉浸于纯粹的内心反省。他们发展了种种训练（瑜伽修习）心不弛散、后出神或入迷状态的修行。那种出神或入迷的状态，神秘者称之为“启蒙”，无神论者称之为“自我”。通过内心的反省和沉思，又发展起许多改革运动。其中只有两个改革运动一直存留到现在，这就是耆那教和。这两个的创立者可能前面已提到过，开始时都是苦行者，后来以较重实际、更有组织的向婆罗门的地位提出了挑战。不管怎样，冬天毕竟过去了。到四月初，白昼温暖，夜晚仍旧寒冷：冬天还不肯退让，可是终于来了温暖的，打退了冬季，于是小河流水，百鸟齐鸣。河边的整个草场和灌木给春潮淹没，茹科沃和对岸的高坡中间那一大块地方被一片大水占据，野鸭子在水面上这儿一群那儿一群地飞起飞落。每天傍晚，火红的春霞和华云朵造成新的、不平凡的、离奇的景致，日后人们在画儿上看见那种彩色和那种云朵的时候简直不会相信。
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