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小草偷偷的从土里钻出来，的、绿绿的，随即各种各样的沉睡了一冬的植物，也都慢慢的苏醒过来，互相问好、说笑，好不热闹。这不，精力的它们决定开一场辩论会，讨论谁是春天中的美。车轮的重大发明也是在这创造性的一千年间取得的。美索不达米亚早的轮子只是一些圆形的板，和轴牢牢地钉在一起。到公元前3000年时，已将轴装到手推车上，轮子不直接和车身相连。以后不久，又出现了装有轮辐的车轮。这种原始的手推车虽然笨拙得很，但比从前一直使用的人的肩膀和驮兽（通常是驴子）要好得多。车轮还很早就用于制造战车。这种战车先是用来冲入敌阵，迫使敌人溃散；后来又当作战台使用，战车兵可以站在战车上朝敌人掷标，敌人。轮子这一发明物也为和平时期服务，陶轮就是用轮子做的。简单的陶轮只需一对盘形的车轮，之间装一根轴，轴直立竖放；陶工一面用脚下面的，一面用手将的粘土置于上面的中，塑捏成形。这一装置使陶工能成批地生产人类早的工艺品——陶器。汉武帝接连派出好几支远征大军去匈奴，后迫使匈奴各部落或者归顺，或者逃往沙漠地区。实际上，正是人的胜利，引起了向西民族大迁徙、终冲击罗马帝国、其崩溃的连锁反应。破匈奴后，派了一个外交使团前往张赛报告中提到的西域各国。有两个从前留下的希腊王国贾尔干和特，大概自恃自己与之间远隔一个帕米尔大高原，颇为，故大胆地辱骂了使者。但是，其威力惊人，竟翻越帕米尔高原，迫使它们降服汉皇帝。这样，汉帝国以一个巨大的楔形物插过中亚，后于公元1世纪，与大月氏人在印度西北部组织的贵霜帝国建立了联系。据说，公元1世纪时，官僚机构有官吏13万名，平均每400或500个居民仅摊到一名。与总人口相比，官吏的数目够小的；在整个历，这也很典型，可以解释为帝国所起的作用颇有限。有句谚语说，“治理犹如煮一条小鱼：不宜过分”。因而，在现代中被认为理所当然的那些为社会服务的职责，历代均不承担，上述九卿的职责可清楚地表明这一点。更确切地说，的主要作用在于征收捐税、保卫免遭外来进攻和巩固王朝不受内部。史学家称这几个世纪为“乱世”。南半部由皇帝相继统治；北半部则由各突厥-征服者管辖。人视南方皇帝为汉朝的继承者，而否认北方统治者的帝王称号。实际上，这几个世纪中，南北两部都支离破碎，只是北方由于连遭蛮族略，受到的为惨重。“在蛮族的冲击下”，一位权威人士说：“不难想象，牧畜经济可能代替北方经济，阿尔泰语可能取代汉语。”凭借上述这些有利条件，秦统治者不断地扩大自己的属地，征服周围一个又一个。当时的人恐惧地称“秦为野兽”，把秦无情的扩张比做“蚕食”。到公元前221年，秦统治者成为全的主人，他采用了始皇帝的称号。始皇帝就是“个皇帝”。他的继承人将为“第二个皇帝”，这样一代一代传下去，“至千万世，传之无穷”。无疑，伟大的贡献是提出了“0”的理论和作为演算基点的十进制。这—基点可以是任何数；印度人选取10大概是因为他们靠10个计数。有了十进制，需要的单数仅为0，1，2，…9。而古代希腊人则不同，对他们来说，888中的每一个8都是不同的。对罗马人来说，888就是DCCCLXXXVIII。若应用这些进位制，要进行乘、除法运算显然是很困难的。这些简单的印度数字被伯商人和学者传到，并被称为“伯数字”。尽管这些数字具有明显的优点，却受到藐视，被认为是异的东西，而且太易了，因为短短的一划可以把0变成6或者9。直到15世纪后期，印度伯数字才在流行，打开了现代数学和现代科学的大门。现在回顾起来，印度的这一贡献是很突出的，可与轮子、杠杆或字母表这些发明相媲美。与孔子学说和道家学说完全不同的是法家学说。法家人物都是些注重实践的家，而不是哲学家；他们关心的是改革社会，以加强他们所奉事的诸侯的力量，使诸侯们能进行战争，用。他们认为贵族的存在已不合时宜，要用的力量予以；而群众则需被从事生产劳动．他们把商人和学者看作是些可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。生活的各个方面都要由法律加以详细的规定，法律是专为促进的经济和力量而制定的。指导统治者行为的不应是受儒家学者赞仁慈和公正这些的美德，而应是现实中的种种需求，不管这些需求的内容是什么。现代的小麦、燕麦、裸麦以及现代的山羊、绵羊、牛、猪均起源于中东。同样，中美洲的两个小共和国哥斯达黎加和萨尔瓦多，其面积虽然仅为美国的1%，可盛产的植物品种却不亚于美国和加拿大两国所产的品种。中美洲品种极其多样的原因在于，在一个极小的区域里，其海拔高度、气温和降雨量的分布却殊为不同，极其多样，从而造成了各式各样的植物生长。因此在中美洲，能成功地栽培植物，品种达几十种之多，其中重要的是玉米、苋、蚕豆和南瓜之类。帕提亚人不仅夸张取道海路的种种危险，而且也不提前往叙利亚还有更为直接的陆路可走，就这样，把那位使者哄骗了回去。从的记载中可以看出，当时的人已意识到这一情况；记载中说，罗马人“一直派使者到来，但安息人‘帕提亚人’想用的丝织品和他们做买卖，因此，就切断了罗马人前往的交通”。罗马人对此进行了，为了将牟取暴利的帕提亚中间商排除在外，他们积极开展和印度的直接的海上贸易。于是，愈来愈多的商队不再取道西去的丝绸之路，而是向南经过和田前往印度西北部诸港口。候在那里的“罗马”商人接到货物后，在季风的帮助下，将它们迅速地运过印度洋，至红海诸港口卸货。636年，伯人在约旦河支流耶尔穆克河谷，决定性地大败拜占廷人。他们乘迷眼的沙暴发动进攻，几乎全歼希腊、亚美尼亚和叙利亚混合。皇帝略逃进君主坦丁堡，将整个叙利亚丢给了胜利者。哈里发欧麦尔随之转而进攻富裕的邻邦。那里的闪米特人已部分地皈依，他们对波斯和琐罗亚斯德教统治者不满，这有助于伯人的胜利。637年夏，伯人在卡迪西亚取得了伟大的胜利；波斯皇帝仓量撤离位于卡迪西亚附近的首都泰西封，向东逃窜。虽然在大量的财富，产生了巨大的影响，但在此中，它却完全化了，同时还十分有助于新儒学的产生。当时，家教信仰十分，思想极为开放；因而各宗派逐渐形成。其中的是禅宗派，后传入亦称为“禅宗”。这一宗派强调默坐专念和信赖自己，是唐后继续朝气蓬勃、理智的教派。化的另一特征是，试图按照典型的人的观念——应为利益服务，应作为精神机构发挥作用一来控制甚至拉拢寺院和庙宇。从后来的历史看，当时的这些改革不管其理由多么充分，却害了许多既得利益集团，引起了激烈的反对。就文人学士而言，情况尤其如此，因为法家的学说和政策是他们憎恶的。因此，始皇帝决定下令“焚书”，使文人学士丧失知识方面的靠山。于是，所有的经典都被付之一炬，只有那些有实用价值的书，如医学、农业和卜筮方面的书，给保存了下来。但是，“焚书”计划实际上失败了，因为那些文人学土不惜冒一切风险把书藏起来，或者在交出之前将它们整本地背下来。后来，秦王朝覆灭之后，文献中的大部分作品又由于先前藏下的书和老人们的回忆而恢复原状。不过，秦的有效地阻抑了周时期所特有的百家的局面。思想上的时代结束了。
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