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峡谷中的溪水真像长出了翅膀，飞上山头，变成千百个大喷壶，浇灌着一片片庄稼。西班牙人不仅为阿兹特克的和豪华而眼花缘乱，而且也为其仪式上大肆屠一排排献祭用的人而毛骨悚然。西班牙人不久便认识到，金字塔是人们献祭用的祭坛；而就在这些到处可见的、用于仪式的金字塔的顶端，献祭用的人遭到屠。祭礼在中美洲很普通，但没有一个地方象阿兹特克人那样，实行着魔似的大屠。实际上，阿兹特克人的略目的就是去俘虏，用以献祭，以及去迫使仆从国向其首都纳贡。这一如此深远地影响历史的意大利城市的起源是什么呢？若观察希腊人和罗马人的早期历史，会注意到它们两者间实际上有许多相似之处。两者均起于同一种族，正如印欧语系的亚该亚人和多里安人是沿巴尔干半岛希腊那样，印欧语系的拉丁人是沿意大利半岛抵达台伯河的南岸了罗马是那时形成的拉丁社团中的一个，位于可以在台伯河上方便地架桥的地势低处和小船能够抵达的地势高儿其战略位置颇同泰晤士河旁的伦敦，使罗马从一开始就比其他拉丁居留地更易于经营商业和接受外来影响。富人们还有许多：他们常以观看动物、斗虎和异国伎人的表演自娱。演奏不再限于民间节日这样的特殊，乐曲和舞蹈也比过去更加精彩。富人家这时还拥有配备铃鼓的五人乐队和家庭唱队。……经济变革和变革一起，了相应的变革。在黑暗时代，各城邦开始时实行君主政体，后来渐渐地转向贵族寡头，到7世纪时，各城邦已由称为僭主的者进行统治。这些雄心勃勃的者一般都是贵族出身，他们支持民众的要求，因而赢得了群众的支持，夺得个力。“僭主”一词就是指那些没有权力而进行统治，并且不感觉到受道德谴责的人。实际上，僭主通常是支持平民反对特权阶级的，而且常常加速了的到来，不过并非总是如此。古典时期，欧亚商路两端的大罗马帝国和大汉帝国的继续存在，促进了贸业的发展。相反，这些帝国的崩溃，则并削弱了这种贸易。不过，中世纪时期，教帝国和帝国的相继出现，又使这一贸易再度兴盛，并达到了新的高度。社会的不仅归因于新儒学，也归因于所谓的贵族统治阶级的顽固势力——一股在以农业为基础的官僚帝国中兼有土地和官职的势力。作为地主和放债者，贵族控制着乡村和城镇的经济生活。土地和资本的缺少使他们能强行抬高租金和利率；的自然灾害使的受押人实际上成为当地贵族家庭的契约农奴。明朝后期，拥有几千家这类契约农户的贵族家庭屡见不鲜。孔子在严重、恐惧超自然物的时代里，也是一个理性者。当时的人坚信梦在预言方面的重要性、种种占卜术以及者的灵魂具有令人畏惧的力量。孔子虽然承认鬼神和，但在其学说中基本上对它们持置之不理的态度。他说，“知之为知之，不知为不知“，又说，“未知生，焉知？”中世纪500到15O0年的1000年中，全球的势力均衡发生了深刻的变化。开始时，是欧亚核心区的一个多的前哨基地，因帝国的崩溃和一再发生的略而遭到毁坏。迟至12世纪时，英国编年史家马姆斯伯里的威廉还表达了这样一种孤独感和不感：书中的一切仿佛离奇古怪，言过其实，因此，人们给他起了个别号叫“百万先生”，因为“他开口闭口总是说百万这个、百万那个。”其实，他向16世纪中叶的欧洲人提供了有关为可靠的资料。这本书题名为《见闻录》并非偶然。实际上，这部著作使人对的了解范围突然扩大了一倍。马可·波罗正如两个世纪后的一样，为同时代人开辟了崭新的天地。的确，正是他所描写的有关和香料群岛的迷人景象，召唤着伟大的探险者们，在陆上道路之后，直接寻找一条海上航线，继续前进。技术的不断进步，剩余食物的不断增多，使新的祭司集团的出现成为可能；而新出现的祭司集团又对技术的进步和经济的发展起了促进的作用。文字就是祭司们出于记事的需要而作出的一大发明。从已知的早的文字记载中，可以举出不少例子来证明，祭司们不仅主管各项活动，而且还大量的经济活动。他们记载每年洪水泛滥时的情景，这些记载是计算每年洪水泛滥的时间所必需的。他们还承担极为重要的水利灌溉的职责，如：分配水量，负责水坝和沟渠的建造及，等等；要让不断发展的灌溉设施充分发挥作用，这些工作是必不可少的。同时，他们还大大促进了各种技艺的发展，因为手工业品的产量不是取决于世俗市场的需要，而是取决于寺院的需要。春天，山楂树上开满了美丽、洁白而又明媚的小花，在绿色叶子的衬托下，显得格外美丽、。
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