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新来这里的人，也许会认为我们多疑、顽固、偏狭、落后，有着拒绝变革的一切持点。其实，这些特点并不是我们自己所乐意具备的，而是先由强加于我们的前辈；前辈的告诫，加之我们自己的，使我们也具备了这些特点。拒绝变革是我们学会保护自己用的盔甲。如果我们的前辈和我们接受别人提供的新思想和新习俗，我们也许能取得较大的进步。但是，一有进步，贪婪的便会把眼睛转向我们。那时，我们的命运将比以前更糟。……去年春天，巴拉的兄弟从你们的展览会上的那张犁是比其他犁要好些。那张犁很轻，和我们的犁一样，用来犁田是挺不错的。可是巴拉的兄弟不敢用。因为他很富裕，很怕别人看到他愈来愈富裕。这在你看来也许是愚的，可我们对他的谨慎毫无责怪之意。人渐渐恢复了他们的实力，发展起一个新的民族中心——莫斯科大公国。莫斯科远离危险的平原，位于森林深处。莫斯科除了游牧民难以接近它外，还具有其他一些优点。它是从第聂伯河到东北各地区的两条重要干线的交通要冲；几条来自各方的河流也都汇集于这一地区，使它能利用内河水系得益。它所拥有的一系列统治者也是它的一个优势；这些统治者爱好和平、勤俭节约、善于算计，他们耐心而又无情地自己的属地，直到莫斯科成为新的民族核心。后谈谈十分重要的水车和风车。水车和风车在希腊-罗马时期就已为人们所知道，但由于当时拥有充足的奴隶劳动力，终年不涸的河流，因此很少有人使用。北部地区因不存在着这两大，磨坊和磨坊主很快就几乎遍及每个采邑。在地中海盆地，水车原是专用于碾米的工具，中世纪时发展成一般性的原动机。于是，水力开始用于银锤和锻炉风箱，用于大型锯机和车床，用于织布的浆洗机、造纸的纸浆机和碎矿的捣矿机。的确，英格兰1086年编纂的《土地调查清册》例举了5000家磨坊。这就是说，每50户人家有一家磨坊，其数量之多，足以大大地影响人们的生活水平。7世纪较后阶段，就连拜占廷帝国的生存都受到海上和保加利亚人陆上进攻的双重威胁。发展海上力量，是伯人在适应方面所取得的功绩。、他们以此征服了塞浦路斯和罗得岛，然后，从669年起数次围攻君主坦丁堡。与此同时，拜占廷还受到来自北方的保加利亚人的威胁；这是一支亚洲民族，初受拜占廷人利用反对阿瓦尔人。但这时的保加利亚人，正着多瑙河与巴尔干山脉之间的地区，并以此为基地，威胁着君主坦丁堡。1362年，土耳其人阿得里安堡；1384年，夺取索非亚，从而包围了君士坦丁堡。然而，1402年，帖木儿打败并俘虏了他们的苏丹，随后几十年，他们转移。但帖木儿的统治只是昙花一现，14O5年他的，使奥斯曼土耳其人，得以重建他们的统治，继续对外略。终于在1453年攻陷君士坦丁堡，从而结束了长达1000年的帝国历史。15世纪末，除几座由威尼斯控制的沿海堡垒外，他们已统治了多瑙河以南的整个巴尔干半岛（详情见第十五章第四节）。在论述三大古典文明的三章中，本章是冗长的一章。原因在于，本章将希腊文明和罗马文明这两个虽截然不同但互有联系的文明合在一起叙述，而其余两章则分别叙述单一的印度文明和文明。笔者之所以这样分，是由于古典时代的历史发展与印度和的历史发展根本不同。确实，这些文明早先都从范围有限的中心发源地扩展到囊括整个周围地区——从希腊半岛扩展到地中海西部，从印度河流域伸展到印度南部，从黄河流域延伸到南部。其原因正如第七章节所述，铁制工具为农业扩大到森林地区，为商业和殖民地拓展扩大到新的海岸地区，提供了便利条件，从而使文明的扩展成为可能。但是，到了古典时代，这一共同不复存在。印度和的新兴文明地区通常仍从属于原先的文明核心地区，而则不同，罗马由于发展起上的优势，因而不仅征服了巴尔干半岛的希腊本上，而且还征服了古代中东的西部地区——小亚细亚、巴勒斯坦、叙利亚和埃及。在征服中，罗马使历史一个新阶段，开始了一个虽与过去有联系，然是新的文明。希腊和罗马这对文明的历史和性质是本章要论述的主题。人基本上属于从东北亚迁移来的种人的一支，但初居住在北方诸岛的、的高加索虾夷人，有助于该种族的形成；由南方迁移来的马来人和波利尼西亚人可能也有助于该种族的形成。早期的由许多氏族组成，每个氏族由世袭的祭司族长统治。将近公元1世纪末时，邪马台氏族征服其它氏族，建立了一个的和的霸权；其首领是，其氏族之神成为全民族的神。古典希腊文明不是原始文明。它和其他所有的文明一样，大量借用过去的文明——如中东文明。不过，希腊人所借用的，无论是埃及的形式还是美索不达米亚的教学和天文学，都烙上了希腊人所的智慧的特征。这些特征归结起来，就是虚心、好奇多思、渴求学习、常识。希腊人常到国外去，在这一方面，连其他民族中的商人、士兵、殖民者和者都相形见绌；时，他们总是保持着怀疑的精神、批判的眼光。他们探究一切事物，将所有的问题都搬到理性的审判台前加以考察。柏拉图在《辩诉篇》中写道，苏格拉底主张，凡是为一个人自己的理智所宣判为错误的东西，就不应该去想、不应该去做，哪怕受到当权者或任何法庭的，也要不惜任何代价予以——“……未受考察的生活是不值得过的。……”苏格拉底还指出了辩论对社会的重要性。他在受审时为自己性命所作的申辩就是以这一观点为基础。他说：经济上的分散必然伴随以上的分权。随着贸易的衰落和岁入的，帝国大厦不再能支持下去，并慢慢地开始崩溃。这一因素戴克里先和君士坦丁不顾一切地努力以帝国的法令来支撑帝国大厦。但是，帝国的是“机质性的”，而非表面的，所以一切严格管制虽然起了维持、加强统治的作用，但终还是没有用的。不过，严格管制不是帝国衰微的原因，而是试图衰微的一剂无效的药。正如一位经济史学家所指出的，“危机先于严格管制”。春天是万物复苏的季节。春天里鸟语花香，春天里充满生机。难怪许多诗人和作家会赞美春天，画家会以手中的画笔来描绘春天。这真是一个春天！这样的春天怎么会不令我们赞叹呢？花儿们竞相怒放，红的像火，白的像雪、粉的像霞，五光十色。山上的桃花远远望去像云霞。花儿们给穿了一件花衣裳，美丽极了。虽然这些学派的创立者往往是一些大胆的改革者，但他们几乎全都认为在遥远的过去有一个时代，能从这一时代启发。这一倾向在大多数文明中都可见到。时代不仅存在于作品中，也在《伊利亚特》、《埃涅阿斯纪》和《吠陀》中描述。但是，对过去的意识和崇拜在人中得特别强烈。因此，他们小心地保存和研究较早时期的著作，认为这些著作是处理私事和公众事务所必不可少的。公元二世纪以后，随着罗马帝国和社会迭起，这一繁盛的贸易渐渐衰弱；不过，并没有完全枯萎。仍在生产丝织品；丝绸之路沿途的那些沙漠中的绿洲城市仍在竭尽全力地维持它们曾借以致富的贸易消费者的需求仍没有充分。甚至在5世纪罗马陷入蛮族之手以后，君士坦丁堡，也就是拜占庭，依然如同一个伟大的帝国首都一般，需求看惯常的各种品。据说，公元401年，为年幼的皇帝狄奥多西二世举行洗礼时，“整个城市［君士坦丁堡］被笼罩在花环之下，到处都用丝绸、金光灿灿的宝石和各种各样的饰物装扮起来，其装饰之华丽，无人能加以描绘”。后，上述诸因素使欧洲激励人的、独特的活力。这一活力究竟如何独特，在欧亚对15世纪的扩张的各种反应中显而易见。如第十四章第六节所述，当时的教以扇形从中东向四面八方扩展。突厥人在攻陷君士坦丁堡后，了巴尔干半岛；随后渡过多瑙河，进军匈牙利，兵临维也纳城下。同样，在东方，魅力的巴布尔率领突厥人，正从阿富汗问南推进，开始建立伟大的莫卧儿帝国，统治印度，直到19世纪英国人接管为止。另外，在非洲，教正从东部和北部沿岸的基地向内地稳步传播。后，商人控制了欧亚的海上航线，即从红海和波斯湾穿过印度洋、绕过东南亚、到达海的航线。
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