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高空作业车是指3米以上，由液压或电动支配多支液压油缸，能够上下举升进行作业的一种车辆。采用液压传动的载人高空作业车，是当代先进的物种机械设备。
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约公元前六世纪前后，整个文明核心区到处都在提出、探讨以上这样的问题。对这些问题的回答构成了古典时代伟大的哲学、和社会体系。这些体系的代言人——的孔子、印度的佛陀。波斯的琐罗亚斯德、希腊的理性哲学家，都是同时代的人，这并非偶然之事。因为上述地区，都遇上了同样的和挑战，只是各自作出的回答极为不同，从而，各自的发展方向也明显不同。实际上，这些文明的独特的哲学观念和社会制度正是在这一时期里发展起来的，并在以后数世纪中成为它们各自的特征而一直到现代。小河洋溢着满河的春水，带着来自上游的残冰碎块，高兴地流淌着。每一个小小的漩涡，都是一片笑意，映着蓝天白云，和两岸初春的嫩绿，流动着柔和欢快的声音，啊！首都的壮丽和源源首都的大量贡物，自然使西班牙人断定，孟特祖玛是一个大帝国的统治者。其实并非如此。仆从国在履行职责方面仍相当，并实行完全的自治。它们同特诺奇蒂特兰的的联系是纳贡；它们所以纳贡，是因为害怕阿兹特克人的远征。除秘鲁印加人的外。没有一个美洲印第安人的组织得比城邦更大。阿兹特来人与印加人不同，并不试图使他们的臣民受阿兹特克人的生活的同化，为所有人都享有公民权作。尽管欧洲人未能争取人为盟友，未能使他们信奉同一，但统治下的和平，极大地开阔了他们的眼界，使他们对欧亚有了一个新的认识。这种认识与中世纪早期的认识完全不同；当时，汉帝国和罗马帝国的崩溃，隔断了古典时期欧亚间的联系。教区制度开始形成，而在，成功的的信条又着重强调了这一制度。《圣经》成为地理知识的主要来源，于是，耶路撒冷被认为是大地的中心，而尼罗河、幼发拉底河和恒河则被认为是发源于同一源头伊甸园。很明显，是一支新崛起的联盟，迫使匈奴人离开他们的发源地——中亚牧场，向西迁移，并于372年渡过伏尔加河。在平原，他们迅速击败东边的日耳曼族的东哥特人。接着，又胁迫邻近的西哥特人渡过多瑙河，罗马帝国境内，寻求避难。两年后，即378年，西哥特人认为他们受到了罗，大为恼怒，在阿得里安堡战役中击败罗马军，东罗马帝国的皇帝，从而，打破了罗马人战无不胜的神话。随后数十年，日耳曼和匈奴略者的铁蹄又践踏了意大利、高卢以及巴尔干半岛。这些古代著作中重要的是与儒教相联系的《五经》。按照通常论述它们的次序，部是《易经》，即占卜用书。这部书充满民间流传的预兆和占卜术。例如：从前，在一个美丽的小村庄前面，有一条弯弯曲曲的小河。这条小河清澈见底，像一面明亮的大镜子，它清得能看见河底的小鱼在嘻戏，能看见河底数不清的小石块儿。河底住着一群非常友好的鱼兄弟，它们每天都在一起做，简直形影不离、无话不谈。当地的人们都非常爱护这条小河，从来不污染它。一位学者来到我家，并在镇上住了大约一年。五个月内，他学会了用伯语说话、写字，而且，的确达到了口才流利、精通的程度。后来，他决定回国。临行前一个月左右，他对我说：“我要走了。走之前，如果有谁愿口述加伦的16部著作，让我笔录下来，那我将非常高兴。”我告诉他时间不够，顶多只能笔录一小部分。他却说：“我恳求你在我走之前，用你所有时间，以快速度为我口述。你将看到，我记录得比你口述还要快。”于是，我和一个学生一起，以快速度为他口述加伦的著作，但他记得更快。我们不相信他记得都对，后经核对，才发现完全正确。我问他为什么能记得这么快，他说：“在我国，有一种书写叫速记，这就是你们所看到的。当我们想要快速记下某些东西时，使用这种写法，事后，可以随意将它们整理成原来的文字。”但他又说，即便是位敏于学习的聪明人，要速记，至少也得20年。生活如海，宽容作舟，泛舟于海，方知海之宽阔；生活如，宽容是曲，和曲而，方知生活甜美。心存宽容、慈爱才能天天。这一帝国在地理上由完整的道路紧紧地连接成一体；这一道路包括用芦荟藤编织成的索桥和用有浮力的芦苇制成的浮桥，其中有几百英里道路至今仍可通行。大面积的灌溉同样很重要，它使印加帝国成为繁荣昌盛国；其中部分灌溉至今仍在使用。当时的通讯靠由驿站和信差组成的综合维持；信差迅速地将信件送往各地。的划分是平的。在三大部分中，我们的敌人将其中一部分——亚洲占为他们的世袭家园；我们的祖先认为它等于其他两部分之和是正确的。从前，我们的就是在这里伸展出它的分枝，所有的使徒除两人外也都在这里去。但现在，这些地区若还有徒活着的话；他们是靠土地勉强维生，并向其故人纳贡；他们在默默地期待着我们带给他们已失去的。的第二部分非洲也是如此，我们的敌人用武力了它200多年，这对威胁更大，因为非洲人从前曾供养过这些傲慢的、精灵般的人们；他们的所作所为将使这一停滞不前的时代象拉丁语生存得那么长久地不受《圣经》的影响。第三部分是剩余的地区——欧洲。我们徒仅居住在欧洲的一部分地区里，因为，谁愿将徒的名声给予那些居住在遥远的海岛上、象鲸鱼似的在冰海中谋生的野蛮人呢？的这一小部分虽属于我们，但也接受了好战的突厥人和萨拉森人：他们已占据西班牙和巴利阿里群岛达300年之久，并期望着吞没其他地区。在语言学和文学方面，这是梵语成功的时代。从前婆罗门学者使用的颇为陈旧的语言——梵语，现又卷土重来，传播到和世俗文学中。诗和散文由于王室的慷慨资助而欣欣向荣。其中杰出的是“印度的”迦梨陀婆的著作，他把古代传说和民间故事改编成戏剧和抒。18世纪后期，他的七幕剧《沙恭达罗》被译成英语，从此以后，一直受到普遍的喝采，并被搬上外国舞台。将《摩呵婆罗多》和《罗摩衍那》这两部伟大的民族史诗编成定本，可能是笈多时代大的文化成就。这两部史诗的早期改编本虽然在公元前的许多世纪以前就有了，但现在已完全失落。只能看到以笈多作家赋予的样式出现的编定本。这些编定本仍是印度文学的经典和印度的宝库。书中的主人公是生活中的一部分，书中大量的故事为世世代代作家所采用，书中的哲学诗《薄伽梵》成为印度教重要的圣典。这两大阶级的出现意味着什么呢？早在公元前三千纪，一位当的埃及人在送他上学的途中说的话是一个很好的回答。他为了劝发奋学习，将农人、工匠的不幸与有学问的书吏、官吏的作了一番对比。他说：十年后，波斯人又卷土重来，集结的武力比十年前要强大得多，这一次是取道穿越色雷斯和色萨利的陆路。一支由斯巴达人统率的混合为阻击波斯人，在温泉关英勇地力战至。虽然波斯人攻入并洗劫了雅典，但雅典在附近的萨拉米斯湾击溃了波斯人；当波斯人从爱琴海撤退时，希腊联合舰队尾随其后，赢得又一次海战的胜利。不久，小亚细亚的希腊城邦陆续波斯人的统治，希腊人成为上大帝国的战胜者。从某种程度上说，这种崩溃与过分的扩张有着密切的关系。在扩张到欧亚两端之后，即使是具有高度机动性的人，这时也发现他们正陷入。除在利亚发源地的失败之外，1285年至1303年，人对印度的进攻也被德里的突厥人苏丹所击退。在和，人还发现森林作战完全不同于平原上的骑兵。的海外征服也未能奏效。1291年，派去进攻琉球群岛的舰队甚至连这些岛屿都没有找到；一支派往爪哇的远征，两年后，损失惨重地撤了回来。大的海外征服是进攻，1274年和1281年，人向了大批远征军。人顽强抵抗，后被一股西南台风所营救；这股台风吹毁了敌人的船只，人感激地称它为“神风”。这样，在海上如同在森林里一样，人的扩张受到了。
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