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哲学家缺少机械技能，而工匠没有哲学知识，所以一直到一千年之后，玻璃与天文学之间才建立起联系。从伽利略开始，天文学和望远镜一起发展，终于揭开了无知和错误假设的面纱，窥见宇宙的冰山一角。太阳是宇宙中心的观念逐渐替代了罗马时期和汉朝以后所出现的一切，使人感到和东亚之间的相互影响极为复杂。它包括了沿许多路线进行的多种项目的双向交流；其交流量随时期的不同而变化。……尽管交流十分困难，但至少东半球的人类已生活在一个比我们所要承认的更加统一的交流的王国之中。如果说索福克勒斯对的很不感，那么欧里庇得斯则是持积极怀疑的态度。他毫不留情地刻划诸神的缺点，讽刺那些相信神出人高明的人。他长于批评，是个一心一意为那些不受欢迎的事业而奋斗的战士。他支持奴隶和外国人的权利，极力主张妇女解放，抨击对战争的颂扬。阿里斯托芬就更是如此，他的喜剧充满对社会的讥讽。他本人是个向往美好的旧时代的保守者，所以他嘲笑派的和政策。在《吕西斯忒拉忒》一剧中，他描述了一群妇女，因被没完没了的戮吓坏了，拒绝和他们的，直到他们放弃战争为止。在《骑士》一剧里，阿里斯托芬通过一个试图劝服一个卖香肠的人去夺取派的克里昂的职位，嘲讽了制度。这种开事务上得为明显。帝国疆土的扩大，陆上海上贸易路线的重新开放，致使外国许多思想和大批传教士，其中的情况尤其如此。早于汉朝由印度传入（见第七章第三节），汉后王位空缺的混乱时期，开始向儒教正式挑战。在这一时期，儒教日益受到怀疑，因为它对孝道和家庭忠诚的强调，似乎削弱了一个已经衰弱的。因此，王位空缺时期，影响迅速增长，唐朝初期，其影响达到顶峰。这一时期在历有时被称为“时期。”知识分子的反应倾向于俗务，由理性转向神秘。这反映在当时颇为风行的式的冒险活动和乌托邦的文学中。作者们描述社会时，描绘的不是希腊多石地面上的城邦，而是尽头五彩缤纷的仙境。这一时代的中，描写印度洋岛上的乌托邦社会的特别受欢迎。这些乌托邦社会有幸享有能一切需要的天然财富，居住在岛上的人过着“简单而有节制的生活……没有妒嫉和”。这种逃避现实的倾向也反映在当时诸如犬儒、怀疑、享乐和禁欲一类哲学中。这些哲学虽然有许多方面殊为不同，但通常关心的都是追求个人，而不是社会福利。它们的主要目的是要使上软弱无力的人能顺从这个经济不、充满战争的中的变化无常的生活。用心学习吧。实在没有什么可与学习相比。在校学习，的好处一辈子也享用不尽。我看看道路两旁的树木，嫩绿的叶子在细雨的濯洗下透着光亮。温顺地着。它们是否还沉浸在那安静的睡梦中呢？毕竟，谁都不愿从那份美好的遐想中回到必须面对的现实中来。在这拥有将近六千生的学校里，人们是很难到宁静的，树木当然也一样。3世纪时，贵霜帝国渐渐衰微。其直接原因似乎是由于在波斯出现了强盛的萨珊王朝（公元226年）。萨珊王朝将自己的势力向东扩展到阿富汗，这就割断了贵霜人原在中亚的根据地与他们在印度诸行省之间的联系。3世纪末，贵霜帝国土崩瓦解，于是，在恒河流域与波斯边沿地区之间留下一个权力真空地带。这就为印度第二个伟大帝国笈多王朝的崛起扫清了道路，正象早先与此相似的真空状态曾是孔雀帝国的先导那样。冶铁术的第二个来源是库施王国；库施王国位于尼罗河上游，首都设在喀土穆稍北的麦罗埃。库施人以黑人为主，古埃及人称他们为努比亚人。他们初曾遭到埃及法老的，后来渐渐地建立起一个十分强大的，于公元前751年征服埃及，并统治了这个达一个世纪之久。此后，亚述由东入，迫使库施人退出埃及。然而，正是从这些亚述人那里，库施人学到了冶铁术。在查理曼帝国崩溃后形成的各封建王国里，这一封建化在迅速地进行。由于大封建主的采邑的正当、的权益名义上来自皇权，所以，封建主选择国王非常谨慎，即使他们无意尊重他的统治权。但是，1000年之后，当西欧随着外来略的停止而安顿下来时，统治者渐渐能够他们的封建权力，并开始建立强大的君主国。在随后几个世纪中，国王与贵族间的是历史的实质。查土丁尼在恢复帝国方面所做的努力是短暂且代价沉重的。他在地中海西部发动的战役使帝国的国库耗之殆尽，使巴尔干和亚洲各行省被忽略、易受攻击。他后不到十年，一个新的蛮族部落伦巴第人，了意大利大部分地区。同样，在多瑙河边境，阿瓦尔人同斯拉夫和保加利亚臣民一起，巴尔干地区，取代拉丁化了的伊利里亚人，削弱了帝国的控制。在东部，查士丁尼统治时期。波斯人因受贿曾与拜占廷媾和；现在，他们在野心勃勃的大皇帝科斯罗埃斯二世的率领下，开始消灭东罗马帝国。到615年，他们已叙利亚、巴勒斯坦和埃及，并在君士坦丁堡对面的博斯普鲁斯海峡沿岸安营扎寨。这一神学展示出中世纪的等级性。社会、自然界和宇宙以相似的等级关系表示出来。土在下，水在上，空气再上，贵重的元素火在顶层。教皇和主教、皇帝和国王、贵族和普通百姓在自然界中都能找到各自的位置。宇宙也是如此，月球和太阳在下，行星在上，恒星更上，万星之上是天堂，出于神学的需要，与天堂相反的是地狱。这幅图画一直流行到科学时期；16世纪的太阳中心说，17世纪的机器论了地球中心的宇宙观。公元前2世纪，孔子学说被宣布为帝国的教义，其经典著作成为学者和家的主要研宪对象。直到20O0多年后，也就是1911年满族王朝覆灭为止，孔子学说一直在居统治地位。实际上，即使那时以后，孔子的影响也还继续存在，因为总司令权力主张要献身于孔子学说，要运用孔学的原则来解决所存在的问题。直到现在，的民族仍将孔子的生日作为节日——节来庆祝。
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