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然而，历，非洲与欧亚隔绝的程度，比根据上述情况得出的印象要严重得多。这一与世隔绝至今仍是非洲发展中的一个首要而又持久的因素。本章将首先论述与世隔绝的地理，然后叙述非洲的民族及其历史发展的性质。因此，在中，智力的发展与创新停止了；在欧洲诸大学极度活跃的同时，教学校却于记硬背权威性的教科书。800至1200年，远远超过，但到16世纪时，这种差距已经消失。此后，迅速发展，突然跑到了前面，而教则停滞不前，甚至倒退。下面这段话生动地描写了这两个间的差别：“白昼逝去了，教医学和科学却反古希腊文化的太阳的光芒，它象一轮明月，照亮了欧洲中世纪漆黑的夜晚；有些明亮的星星也闪烁着各自的光芒。但在新的——文艺复兴——的黎明，月亮和星星却都暗淡无光。”平地响起一声春雷，这是春姑娘发给大地的信息，接着春雨连绵，不但润醒了小草、润绿了杨柳，也润开了报春花，春天来了。小草钻出了地面，新奇地望着；杨柳着，随风舞着；报春花鼓起小喇叭，“春天好，春天多美妙。”的教诲，在他后不久被记录成书，成为教这一新教的圣典。“”意为“顺服的旨意。”更没有建立教士组织，也没有确定专为拯救灵魂的具体圣事，但却要求信徒们履行一定的仪式，即教“五功。”它们是：（1）念功：信徒一生必须完全理解、接受地背诵“除外，再无神灵；是的使者。”（2）拜功：信徒应每日礼拜五次，分别在晨、晌、晡、昏、宵五个时间内举行：脱掉鞋子，跪在一张地毯上，头叩地，面朝麦加万向祈祷。（3）课功：应慷慨施舍，作为献给的贡品和虔诚的行为。（4）斋功：必须在赖买丹月，每日自日升前到日落，斋戒禁食。（5）朝功：一生如条件允许应朝觐麦加一次。次布匿战争（公元前264—241年）迫使罗马人次转向海上。他们建立起一支，通过变海战为甲板上的战斗，顽强地挫败迦太基人，夺取了西西里岛。这时，两大强国间的殊已不可避免。罗马花了20年时间征服波河流域的凯尔特族部落，从而了农民士兵的后备军。迦太基为了补偿西西里岛的丧失，就加强对西班牙的控制。以西班牙为基地，迦太基伟大的战略家汉尼拔干公元前218年率军翻越阿尔卑斯山，大胆入意大利，从而开始了第二次布匿战争（公元前218-201年）。他在一次又一次的战役中，尤其在伟大的坎尼战役（公元前216年）中，击败罗马人。可是，罗马同盟军对罗忠诚使他未能后胜利。当罗马军在迦太基附近登陆时，所向的汉尼拔奉召从意大利返国驰援，在本国终遭失败。罗马又一次耗竭了它的对手。公元前201年，迦太基缔结和约，结果，仅保留一小块本国领土、城墙和十艘舰只——仅够驱逐海盗。迦太基人尽管道到这一灾难性的失败，可在经济上却非凡的复苏。但是，这只能使罗马惊恐，无情地发动第三次布匿战争（公元前149—146年）。结果，迦太基被攻占，城市遭到的毁灭，残存人口悉数沦为奴隶。与人们通常的设想相反，非洲诸民族决不是属于同一种族。仅撒哈拉以南地区就可发现各种种族，这些种族存在于整个历史阶段。不过，他们的起源和扩散在很大程度上仍是个谜，而且权威们的观点也大相径庭。有一种种族的分类至少目前遭到的反对少，它认为主要有四大种族：（1）布须曼人，他们操科伊桑语；（2）俾格米人，他们原先的语言不知道，因为他们接受了后来征服者的语言；（3）黑人，他们日尔-刚果语；（4）高加索人，即卡普萨人、库希特人和含米特人，他们操亚非语。这四大种族似乎起源于维多利亚湖地区，从那里，布须曼人向南迁移到南非；俾格米人向西迁移到刚果和西非沿海雨林地区；黑人向西迁移到西非，向西北迁移到当时肥沃的撒哈拉地区；高加索人则向西北迁移到埃及和北非，以及向东北迁移到伯半岛和西亚。如前所述，尽管郑和的远征确切地表明，人拥有控制海洋的技术和财力，但他们却地撤退了（见第十二章节和第十六章第五节）。统治结束后，明朝的人将自己与外世隔绝。商人阶层商人所拥有的权力和社会地位，无力向禁止海外冒险事业的皇帝的敕令挑战。因而，人将其令人生畏的才能和精力转向内部，从而放弃了在欧亚，终在事务中的地位。所有这一切仅仅是东之间贸易大发展的序幕。这一大发展于公元前不久开始，约了两个世纪。一个重要原因是，向西面的大力扩张，打通了好几条陆上商路，促进了地区间贸易的重要一项丝织品的运销。在这方面所起的确切作用将在下文阐述陆上贸易时论及。贸易大发展的另一重要原因是，包括整个地中海区域以及欧洲中部和西北部大部分地区的罗马帝国的统治了加强，出现了所谓的“罗马和平”时期；在这一时期里，过去一直阻碍贸易的土匪和海盗行径已绝迹，关税壁垒也几乎全都。此外，帝国的富庶也促进了贸易的发展，特别是由于富裕的罗马统治阶级喜爱奇特的外国货，又有钱购置。春天是一年中美丽的季节，古往今来人们几乎用尽了所有美好的词语诗句来形容、赞美春天。春天，带给人生命力，带给人希望。当看到粉桃千枝万枝竞放，柳丝千条万条飘浮的春天时，您会不会想到那硕果累累的金秋？其实那沉甸甸的硕果是早已孕育在春天的里了，那灿烂的金色也早孕育在春天的绿色里了。澳大利亚的织织几乎与技术同样落后。象大多数处于食物采集阶段的民族一样，土著居民通常以群体和家族集团的形式生活、居住在一起，并转徙于一定的地区。他们没有真正的部落，只有以不同的语言和文化为标志的区域划分。因此，他们没有酋长、朝廷或其他正式的机构。不过，这些土著居民具有非常复杂的社会组织和礼仪生活。猎物的猎人，或采集归来的妇女，要按严格规定，将其所获分给本家族所有成员。在昆士兰北部的土著中，当一个人打喷嚏时，所有听到的人都要用手拍打自己的，拍打的具置随他们同打喷嚏者的确切关系的不同而不同。信奉教还加强了苏丹各王国上的团结。上，苏丹各王国的统治者只是要求有直接亲属关系的集团或家族，以及有亲属关系并承认血统上同属某一伟大祖先的其他集团对自己效忠。但是，当王国扩大为大帝国时，这种亲属关系作为帝国组织的基础，显然不能胜任。帝国扩展的疆域越大，皇帝与大部分臣民的关系就显得越不合。地方首领不可能被当作忠实的封臣予以信赖，相反，他们往往自己的反抗帝国的统治。教通过加强帝国的行政机构，帮助解决了这一制度上的问题。学校和大学出的一批文人，可以组成有效的帝国官僚机构。这些人不受亲属联盟的支配，他们的切身利益同帝国权力控在一起，他们通常是可以被指望能忠心耿耿地为这一权力服务的人。
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