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一名荷兰走进新几内亚的一个办事处。办事处的桌子跟前，坐着一个仍在替荷兰办事的印度尼西亚和巴布亚人的两个村长。那个印度尼西亚人一见荷兰，忙起身，一动不动地站着；那两个巴布亚人却抬起头，微笑着，依旧坐在那里。罗劲敌迦太基原为腓尼基人的殖民地，但是当于公元前332年击灭提尔时，它已发展为一个完全的。由于迦太基几乎垄断了地中海西部的运输贸易，它逐渐富裕、强大起来。它倚仗活动范围广阔的舰队和，控制了非洲西北部、西班牙南部、撒丁、科西嘉和西西里岛西部。初，罗马和迦太基之间没有任何直接冲突，原因很简单：一个是陆上强国，另一个是海上强国。但是，当罗马人征服意大利南部时，冲突发生了：西西里岛距罗马人新的殖民地非常近，迦太基对西西里岛的影响日渐增长，使罗马人深为忧虑。同古典时期一样，中世纪时期也是以各种略——前者是以多里安人、雅利安人及周朝人的略，后者是以日耳曼人、匈奴人和突厥人的略——拉开序幕的。然而，与古典时期不同，中古时期的各个世纪，都是以相似的、连绵不断的略宣告结束的；这些略实际上波及欧亚各地区。7世纪初，教武士的略，不仅了他们的发源地整个中东地区，而且终了北非、西班牙、巴尔干半岛、印度、东南亚以及中亚大部分地区。突厥人和人征服的地区更为广阔，1000年至1500年的5O0年中，他们了自波罗的海到太平洋的欧亚大半陆地。以法、因果报应和再生为基本原则的种姓制度是印度制度的组成部分。初，雅利安人信奉的典型的部落神都是自然力的化身，如因陀罗为雷和战争之神，阿耆尼为火神，苏摩为神圣的令人致醉的苏摩液之神。这些自然之神对畜牧者是很适合的，但是，当雅利安人定居下来改营农业时，他们就不得不转向新的神。因而，出现了印度教的“三大神”——造物主梵天、仁慈的保护神毗湿奴、强大的毁灭之神湿婆。这些新神，尤其是湿婆，与在印度河流域的遗址中的发现物惊人地相似，并不是偶然的。园为那时，雅利安人自然会占用当地古代农业文明在数千年中形成发展起来的一些思想和习俗。毫无例外，帝国的衰弱了蛮族的入。正如罗马帝国遭到来自莱茵河和多瑙河对岸的略一样，哈里发统治这时也遭受了来自北部、南部和东部的进攻。十字军由北入了西班牙。西西里和叙亚利，而这三个地区的不和却便利于这一入。在西西里岛；1040年，当地王朝灭亡后爆发了内战，这对诺曼人从意人利南部入该岛十分有利。到1091年时，整个西西里岛被征服，混杂的-居民沦于诺曼底国王的统治。历史的形成在很大程度上受地理位置的影响，这与欧亚另一端的不列颠群岛极为相似。然而，诸岛比不列颠群岛更与世隔绝：它们离115英里，而英吉利海峡只有五英里宽。人在被美国人打败之前，仅于13世纪受到外国略的严重威胁。因此，可以说人离非常近，足以从伟大的文明中益处；但又可以说非常远，可以随意选择和拒绝。事实上，人对从国外引进的东西都异常和警惕。尽管人被普遍认为是一个善借用的民族，但由于所处的与世隔绝的位置，他们较之其他任何人数和发展水平与其大致相等的民族，地发展起一个更大部分是属于他们自己的文化。约公元前六世纪前后，整个文明核心区到处都在提出、探讨以上这样的问题。对这些问题的回答构成了古典时代伟大的哲学、和社会体系。这些体系的代言人——的孔子、印度的佛陀。波斯的琐罗亚斯德、希腊的理性哲学家，都是同时代的人，这并非偶然之事。因为上述地区，都遇上了同样的和挑战，只是各自作出的回答极为不同，从而，各自的发展方向也明显不同。实际上，这些文明的独特的哲学观念和社会制度正是在这一时期里发展起来的，并在以后数世纪中成为它们各自的特征而一直到现代。从这些经典转向研究、利用它们的哲学导师，比较起来为杰出的是孔子。他的影响极度深远且持久，所以过去2O00年间，人生活的特点可以公正地用一个词即“儒教”来表示。孔子（孔夫子的拉丁名字，即孔）于公元前551年出身于下等贵族的一个贫困家庭，他必须在这个上求得成功。而他当时面临的是没有希望的，到处是封建割据的混乱状态，无论在还是世俗方面，都没有一个较高的权力可以赢得国民的忠诚。这种情形驱使孔子周游于诸朝廷之间，希望寻得一位统治者，能采纳他关于的见解。他确实过几个较小的职位，但他对实际的影响实在是微不足道的，所以，他转而教育年青人，希望他们能较有效地贯彻他的训导。进攻由欧洲人前所未闻的、令人畏惧的新略者——匈奴人发起。他们可怕的外貌及其周密的政策，使罗马人和日耳曼人闻风丧胆。当时的罗马历史学家阿米阿努斯·马尔切利努斯把他们描写成“几乎粘在马上”的人、“体态奇形怪状；相貌奇丑无比，不由使人认为他们是双足野兽。……”凭借外交手腕和势力，尼西亚统治者逐步削弱了拉丁帝国的力量，使其后只剩下君士坦丁堡一座城市。结果，1261年，拉丁皇帝和威尼斯殖民者未进行任何抵抗，便逃离了君士坦丁堡；尼西亚皇帝米·巴列奥略庄严地迈入首都，在公众欢呼声中，住进帝国皇宫。有个时期，人们曾认为，这些十字军东实际上对促进中世纪后期的各项建设性的发展，其中包括贸易、城市和文化的发展，起到了决定性的作用。现在，这种说法已不再为人们所接受。相反，人们普遍认为，十字军东基本上是这些发展的结果而不是原因。如果不是先有技术进步、商业复兴、人口增长和人们普遍的精神充沛，十字军南是完全不可想象的。这些推动力继续发展，并在14世纪大萧条后加快了速度，结果，使扩张的征战运动扩大到海外领土。早在公元前6世纪，罗马人已受到意大利南部希腊殖民地的影响，但直到3世纪起，也就是罗马人征服了巴尔干半岛和地中海东部地区的希腊文化的中心地带时，他们才感觉到希腊文化的全部力量。这时，罗马士兵和官吏与受过高度教育的希腊统治者和行政发生了直接交往，在他们带回罗和奴隶中有许多具有各种专长的希腊人——从学家到杂技演员，从善于赞诗人到主厨。当上层阶级的罗马人听到口齿伶俐的臣民们的令人眼花缭乱的雄辩和演说时，眼界大开，一个新的知识在他们面前展现。很明显，是一支新崛起的联盟，迫使匈奴人离开他们的发源地——中亚牧场，向西迁移，并于372年渡过伏尔加河。在平原，他们迅速击败东边的日耳曼族的东哥特人。接着，又胁迫邻近的西哥特人渡过多瑙河，罗马帝国境内，寻求避难。两年后，即378年，西哥特人认为他们受到了罗，大为恼怒，在阿得里安堡战役中击败罗马军，东罗马帝国的皇帝，从而，打破了罗马人战无不胜的神话。随后数十年，日耳曼和匈奴略者的铁蹄又践踏了意大利、高卢以及巴尔干半岛。奴隶制度的影响是有害且多方面的。它使奴隶失去改进其所操行业的操作的积极性；只要有大量的奴隶劳动力可获取，它也使主人丧失促进技术革新的动机。因而，在韦斯巴芗统治时期，当在令罗马圣皮特罗广场坚立一座方尖碑时，虽然当时有位提出了一项可以大大方便竖碑的技术措施，但皇帝为了不让奴隶们有空可闲，宁愿让他们继续从事体力劳动。同样，水车虽然早在公元前1世纪已为帝国东部行省所知道，可直到公元4世纪奴隶来源枯缩之时，才为罗马所采用。这种有明显的不足，尤其是使作品在早期历史学家如希罗多德的著作中常可见到的戏剧性和前后统一的风格。不过另一方面，它确也为后世收集和保存了取自当时的图书和档案的数量惊人的史料。《史记》总共约150万字，实际上是一部综合性的通史。它共有130章，包括编年史、清王朝年表、汉朝名人传记和有关礼仪、音乐、占星术、天文学、经济、外国风土人情等的各种论述。后来的史学家对司马迁都很推崇，照搬他的，所以，绵延几千年的编史工作留下了其他任何所望尘莫及的大量史料。商人继续航行，从印度和锡兰到达马来亚沿海的卡拉巴尔（吉打），由此，一部分人南下，到达苏门答腊和爪哇，另一部分人则穿过马六甲海峡，然后北上，抵达南方的坎富（广州）。商人的通常计划是：9、10月份离开波斯湾，乘东北季风航抵印度和马来亚，再及时赶到海域，乘南季风航达广州。在广州渡过夏季，然后乘东北季风返回马六甲海峡，穿过孟加拉湾，次年初夏回到波斯湾——来回航程时需一年半。
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