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除了在外部惊人成功外，在印度本土也成为印度教的重要对手达数世纪之久。但是它从未成为居统治地位的信仰，而且从公元600年起，渐趋衰落。到12世纪末，也就是土耳其人到达之时，它仅存在于少数几个地方，并处于没落状态。这一伟大的运动从其诞生地反常地消失的一个原出是，它未能为应付通常的生活中的危机作好，未能为出生、结婚、和俗人生活中其他一些关键性的转变提供种种仪式。对比之下，婆罗门则好自己的种种礼仪。这一事实保证他们尽管道到改革者们的攻击却仍能生存下去。此外，更重要的是，婆罗门自己也从事改革。他们在富于哲理性的经典《奥义书》中，提出了他们自己的通向和解放的道路。因为的文明和帝国以不间断的连续性到近代，所以，它们控制了东亚，而却没有一个能控制。因而，在东亚，没有发展起在自罗马帝国崩溃后所盛行的那种和文化的多样性。只有遥远的北部和西部的大草原和大沙漠是个例外；在这里，由于气候条件的，农业是不可能的，因此，游牧民发展起一种独特的、非式的、畜牧的生活。对比之下，在邻近的、朝鲜和，却不存在气候方面的，因此，农业得以发展，文明传播。在这三个中，无论在方面，还是在文化方面，不受巨人的支配，因此，在东亚历史和历，起到了相应的更为重要的作用。本章后几节将叙述入前的发展。从各游牧武士所具有的内在优势入手。其实，他们的日常生活就是作战演习的不断训练。这些武士身穿毛皮衣服，外备新马作为补充，能在极少休息、吃饭的情况下骑马连续行军，他们将“闪电战”引入13世纪的。据说，他们在匈牙利平原作战时，三天走了270英里。他们用皮袋装水；皮袋没有水时，又能充气在游泳渡河时使用。他们通常靠农村居民生活，然而，如有必要，也喝马血、马奶。从小学到的技术，使他们能控制长距离飞奔的马群。人喜欢的是溃逃，这时，敌人很可能会一连好几天追逐他们；结果只能是受骗中计，遭到伏击、全军覆没。其他战略还有：将树枝拴在马尾巴上，扬起灰尘，以及让假人骑在多余的马上，给人以大在行军的假象。至于印度，遭受略的时间要晚得多：陷于“乱世”之际，笈多王朝正处在鼎盛时期。然后，5世纪，东支匈奴人，即所谓的“白匈奴”，渡过奥克苏斯河，向南推进，到达印度；西支匈奴人则越过平原，欧洲。在匈奴人的猛烈进攻下，笈多王朝于6世纪前半叶崩溃。有关后半个世纪的情况，现在知道得很少。但可以推测，或许发生过许多战争，或许进一步遭受略。与此同时，加洛林王朝在、马扎尔人和维金人的三面夹击下土崩瓦解，西欧再次成为屠宰场。10世纪为不佳时期。自罗马帝国灭亡以来，欧洲似乎从未有过如此悲惨的现状，面临如此凄凉的前景。这清楚地表明了伯人围攻一年（717—718年）未能君主坦丁堡的特殊意义。由于君士坦丁堡紧挨帝国的中心，如果他们了这座城市，势必有可能东欧大部分地区。当然，15世纪时的土耳其人正好做到了这一点。但如果这一事件约早10加年发生，那么东欧大部分地区将伯化和教化，并成为中东的一个组成部分。我们以后会看到这一文明有它的缺点，不过，那些过分的赞扬是可以理解的，大半是应得的。这是为什么呢？希腊“天才”的基础又是什么呢？我们可以有把握地认为，这里所说的天才不是字面意义上所指的天才；因为迁移到巴尔干半岛南部的印欧人不会恰好在遗传方面优于那些移居中东、印度或西欧的印欧人。所以，只有将希腊人的历史发展与定居欧亚其他地区的印欧人的历史发展作一比较，才能找到。历史的形成在很大程度上受地理位置的影响，这与欧亚另一端的不列颠群岛极为相似。然而，诸岛比不列颠群岛更与世隔绝：它们离115英里，而英吉利海峡只有五英里宽。人在被美国人打败之前，仅于13世纪受到外国略的严重威胁。因此，可以说人离非常近，足以从伟大的文明中益处；但又可以说非常远，可以随意选择和拒绝。事实上，人对从国外引进的东西都异常和警惕。尽管人被普遍认为是一个善借用的民族，但由于所处的与世隔绝的位置，他们较之其他任何人数和发展水平与其大致相等的民族，地发展起一个更大部分是属于他们自己的文化。其主要原因似乎是强国对东南亚和东亚海域的入。它了扩张的自然。如果人没有出现，人很可能在和东南亚各地区立足点。然而这时，海上技术的明显优势以及传教士在各岛上的惊人作用，使人感到惊恐。为此，17世纪初，德川幕府采取锁国政策，使撤回到几乎完全与世隔离的境地之中。春天的雨是柔和的，只见春雨在竹枝，竹叶上跳动着。那雨而直线滑落，时而随风飘洒，留下如烟、如雾、如纱、如丝的倩影，的雨花仿佛是琴弦上跳动的音符，走出优旋律。春天，它不像夏天那样干枯炎热，不像秋天那样冷清，也不像冬天那样寒冷。而春天是一个生气勃勃，充满活力的春天。这使我想到了我们的，就像大地，生下我们，我们就有了生命，大地回春了，就等于一切都要重新开始了，所有的生命都重新来过。大量生产与外交事务有重大关系。地势很低的流域地区几乎不出产各种矿物和优质木材，大部分手工业的原料要靠从外面运来。例如：铜来自波斯湾南面的阿曼，银和铅来自小亚细亚的托鲁斯山脉冲材来自伊朗的和格罗斯山脉和地中海沿岸的黎巴嫩。为了偿还这些进口原料，各种手工业就必须扩大生产，提供各种出口产品作为交换。还有一个办法就是征服这些原料的产地。从公元前三千纪中叶的阿卡德国王萨尔贡的经历中可以看出，这一办法没有被忽视。史诗《好战的国王》描述了萨尔贡为了援助在小亚细亚经商时受当地统治者的阿卡德商人，如何率领他的越过无名山关，入小亚细亚的中心地带。后，萨尔贡的帝国“从下游地区扩张到上游地区”，即从波斯湾扩张到地中海，从而控制了各种金属、石头和木材的产地。史诗《好战的国王》问世后不久，又有另一则史料叙述道，萨尔贡在努力促进商业方面“没有睡大觉”，“停靠船舶的码头上一片生气勃勃的繁忙景象；四方的安居乐业、生活富裕…大大小小的轮船畅通无阻地将各种货物运到苏美尔”。希腊文化对一个被称为犍陀罗的流派有十分重大的影响。犍陀罗原是印度西北部一地区的名宇，该地区曾在希腊统治之下。犍陀罗的主要作品是佛陀像和描绘佛经中各种的浮雕品。犍陀罗的佛陀像酷似希腊的阿波罗神，与印度其他的佛陀像有显著差别。前者是现实的，强调地人体解剖上的各种细节，如描绘各块、添上胡子等。后者是的，更注重精神的而不是外表的相似。犍陀罗传入的情况，可以沿着早先由商人以及朝圣者踩出的丝绸之路了解到。雕刻在移植的中，在很大程度上失去了它的自然，简朴、抽象；但原先的希腊现实仍在如衣服的裙子一类表面细节上。因而，希腊风格明显地影响了伟大的亚洲各文明。
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