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追着升起的太阳，我去寻你来的方向，放眼远眺，覆盖的原野除了冷傲的孤凉仍旧寂然不语，我想必定是冬雪的苍茫在玉门关的墙垣处横阻并迟滞了你的脚步，“春风不度玉门关”自古就有让人面对你的柔美却徒添太多怅然和叹息。弯下腰，我想掬一捧河水探寻你的温暖，小河泛着生冷耀眼的光泽默默地望着我，哦，小河细润的声原来还不曾在耳边荡漾。肃的风啊，犹如历久弥坚的磐石，总是在这个春华萌动的时令推迟你姗姗而来的俏影。不过，在古典时代，除了这些及其有关的教派外，中东不再是创造发明的重要发源地。有位权威人士写道，在公元前二千纪后期的入浪潮之后，“古代近东的创造力似乎缩小了……大体上，我们看到的，（那时的古代近东）只是在整理和巩固已的知识。”古典时代时形成的，并在许况下一直存留到现在的新思想和新制度，都是原先从欧亚诸边缘地区发展起来的文明的产物。因此，以下三章主要论述这些地区的文明——希腊和罗文明，印度文明和文明。当时的形势与罗马后阶段的情况颇为相象。自耕农的大批亡也毁坏了原先的农民应征军，使其为职业所取代。职业军首先忠于的是他们的将领，因而将领们可以对置之不理。大地主们也公然蔑视，他们逃税，并用种种和的手段来扩大自己的地产。无依无靠的农民们为了躲避蛮族入者或税吏，只好沦为地主们的实际上的农奴，以求得经济和人身的保障。大的家族把庄园改变为要塞，实际上在各自所在地接管了的统治。他们的庄园基本上自给自足，所以贸易相应地衰落，城市相应地缩小。公元222年，汉朝在纷乱的农民、军阀和游牧部落的袭中退出历史舞台。和混乱的局面，正和罗马帝国崩溃后的情况相似。虽然在大量的财富，产生了巨大的影响，但在此中，它却完全化了，同时还十分有助于新儒学的产生。当时，家教信仰十分，思想极为开放；因而各宗派逐渐形成。其中的是禅宗派，后传入亦称为“禅宗”。这一宗派强调默坐专念和信赖自己，是唐后继续朝气蓬勃、理智的教派。化的另一特征是，试图按照典型的人的观念——应为利益服务，应作为精神机构发挥作用一来控制甚至拉拢寺院和庙宇。在这一困难时期采取的另一政策是实行分区治理。帝国经济状况的恶化证明这样做是必需的。戴克里先将国土一划为二，东半部归他自己管辖，西半部由他新任命的共同皇帝分掌。当君士坦丁在博斯普鲁斯海峡西岸古希腊殖民城市拜占庭的所在地建立一个新都时，这一划分进一步强固了。新都选择这一是很鼓舞人心的，因为这座不久后被称为君士坦丁堡的新城由于海峡两端狭窄而易于防守，并为抵达地处边区的极其重要的多瑙河和幼发拉底河提供了便利的通路。因而，君士坦丁堡成为当时上的一座伟大城市，成为罗马和西部帝国灭亡后的数世纪里、东罗马帝国即拜占庭帝国引以自豪的首都。从后来的历史看，重要的改革之一是废弃了早先在请展起来的写法众多的语言文字，而代之以全都能理解的统一文字。这种统一文字由于文字所具有的性质，证明是一种非常有效且持久的统一的粘合剂。这种文字不是以表示一个词的成分的若干注音符号为基础，而是由大量的书写符号即汉字所组戍，每一汉字表示一个物体或一个抽象概念。这种方同于的数字表示法。尽管人可以把“5”念成five、funf、cinque或cinq，但所有人都知道符号“5”的意思是什么。汉字这种表意文字的情况也是如此，它们有意义而无声音。它们和数字一样，可以表示既念，但每个读者念的时候却可以根据自己的方言发音。因之，秦朝这种新的统一文字（它经过数次修改后一直存在到现在〕是所有受过教育的人都能阅读并理解的，尽管他们所操的方言常常彼此听不懂。基于同一原因，这种文字也是外国人所能理解的，所以，受过教育的人、朝鲜人或人都能阅读汉文，但不会说一个汉字。这种文字对后来的民族统一，对文化对整个东亚的影响来说，其重要性是不难想象的。到12世纪，已由相互竞争的各封建领主集团控制。一段时期内，藤原氏通过利用他们所具有的力量帮助一方或另一方，还能维持势力均衡。后，源赖朝在这些封建领主中获胜。1192年，任命他为“征夷大”（征服蛮族大元帅），并有权他的继承人。作为大，赖朝是全军的总司令，负责王朝的内外防御。赖朝定镜仓为大本营，以的名义控制；则继续留在京都，过着隐居生活。正是在镰仓幕府时期，人分别于1274年和1281年两度入。两次入，人都登上了领土，但均遭到人的顽强抵抗，后被大风暴击溃；大风暴消灭了远征军。人认为，是神的干预解救了他们，故称这些风暴为“神风”。印第安人发源地，也是他们早进一步发展农业、并逐渐形成“农业文化”的地区。这又转过来深深地改变了印第安人的生活。总的看来，其结果和在欧亚一样，大大了定居的人口和那些与低限度的生存没有直接联系的文化活动。换句话说，正是在这些农业文化中，有可能发展起在某些方面可与西非相比较的庞大帝国和复杂文明。不幸的是，美洲本土的这些文明突然被西班牙人所。结果，除他们培植的宝贵的植物外，几乎没留下什么东西。我们的统治者不讲正义，监察员贪得无厌，法官受贿，调停者说谎，市民行骗，农民愚，所有的人都毫无用处。妇女比娼还要，寡妇好奇多事，蔑视、不守信义；青年人不羁，老年人酗酒成瘾。修女了自己的称呼，教士忘掉了，僧侣偏离了正道。……我们许多人生活在暴食、酗酒、私通、、、、仇恨、猜疑、妒忌和之中。我们已傲慢、吹牛、贪婪、自私、忘恩负义、拒不服从；变成了逃兵、强盗、叛徒；、不讲正义、顽固不化、不可和解。…正是这些东西以及与其相类似的其他东西，使我们受到的惩罚。以麦地那为基地，组织了对麦加商队的。这种是伯游牧民普为接受的经济活动。如今，他们在“先知”的旗帜下，希望战利品，并顺便灵魂的拯救。到630年时，已十分强大，完全可以麦加；在麦加，使收藏在天房克尔白中的黑石成为教的朝拜圣物。于是，他实现和解，以此教的基本信条，并使其扎根于的伯习俗之中。到632年时，大多数伯部落——虽不是全部——已承认他的至高无上的地位，并向他进贡。当时的形势与罗马后阶段的情况颇为相象。自耕农的大批亡也毁坏了原先的农民应征军，使其为职业所取代。职业军首先忠于的是他们的将领，因而将领们可以对置之不理。大地主们也公然蔑视，他们逃税，并用种种和的手段来扩大自己的地产。无依无靠的农民们为了躲避蛮族入者或税吏，只好沦为地主们的实际上的农奴，以求得经济和人身的保障。大的家族把庄园改变为要塞，实际上在各自所在地接管了的统治。他们的庄园基本上自给自足，所以贸易相应地衰落，城市相应地缩小。公元222年，汉朝在纷乱的农民、军阀和游牧部落的袭中退出历史舞台。和混乱的局面，正和罗马帝国崩溃后的情况相似。
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