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民们还进一步遭受心理上的伤残，这种伤残同上的伤残一样使人残废和退化。按照因果报应的学说，一个人在现世中的地位是由其前世的行为决定的。因此，民们应由于他们过去的罪孽而对他们现在的苦境负责。在来世中的地位是民们的希望，而这只有通过恭敬地履行现世中的责任和义务来实现。不过，罗衰微使中间人牟取暴利这一多年老问题更为突出。3世纪时，阿比西尼亚人的阿克苏姆王国控制了红海，对海上交通强征很重的税。同样，公元226年以后，在萨珊王朝而不是帕提亚人统治下的波斯人也充分利用了他们对陆上交通的控制。5世纪时，拜占庭帝国对丝织品的进口实行了垄断，其目的，在一定程度上，是想以集体谈判的来对付这些中间人。到6世纪中期，这一问题终于由拜占庭人予以解决，他们成功地将一些桑叶上孵化的蚕卵从东方偷运回国；于是，丝绸工业在叙利亚开始发展起来，并传播到希腊和地中海西部地区。不再依靠来自的进口货，丝绸之路渐被废弃。初是来自希腊人的影响，希腊人在印度被称为雅瓦纳人，在之后的两个世纪里，仍是印度西北部的一支力量。如第七章第三节所述，希腊人发展了犍陀罗，为印度铸币提供模型，而重要的是，促进了印度与中东间的贸易。接着来的是取代希腊人，并在某些情况下进一步向南推进的一批批入者。被印度人称为帕拉瓦人的帕提亚人，早发源于里海地区，他们先从塞琉西王朝手中夺取对伊朗和美索不达米亚的控制；然后，从约公元前140年起，一伙伙地渗入印度西北部，迫使希腊人北去，并后占据了印度河下游地区。他们教导说，弥漫宇宙的高精神是婆罗门——一个具备一切知识和知觉的生命体。他是宇宙灵魂和无孔不入的精神，其他一切都不过是一种幻觉。个人灵魂——“自我”，是的一为火花。它通过轮回不断地变换状态，直到经重新吸收为婆罗门而解放。识别个人灵魂和宇宙灵魂是献身于的人通过修行、反省和退出感觉而试图达到的终目标。因而，印度教信徒中追求真理的人能够抛弃。西哥特人在亚拉里克的率领下，进军意大利，于410年洗劫了罗马城（这一事件当时轰动整个帝国，不久后再度发生），后，在高卢南部和西班牙北部安营扎寨，建立了罗马帝国境内的个日耳曼王国。匈奴人步西哥特人之后尘，在匈牙利平原建立基地，由此罗马帝国东、西部诸省。452年，他们在令人畏惧的首领阿提拉的率领下，突然出现在未设防的罗马城门前。据说罗马教皇利奥一世说服了匈奴人的这位首领，罗马城万幸免于难。这虽不足为信，但不论怎样，阿提拉的确没有攻城而掉头北上。一年后的一个早晨，人们发现他于动脉破裂，身边还躺着前刚和他结婚的日耳曼公主。阿提拉后，他的帝国随即崩溃，匈奴人从此从欧洲历史中消失。官僚是个特权集团，但不是世袭的。汉时期，发明了一项独特的制度，就是通过竞争性来选拔文职人员。公元前124年，建立了一种帝国大学，招收的学生是专为部门的。学校不断扩大，到公元前1世纪下半叶，学生总数达3000人；在汉时代结束前，学生总数已达30000人。当这种形式后来充分发展时，分三种级别举行；通过任何一级的均可三种中的一种。这三种大致相当于大学中的学土、硕士和博士。原则上，所有的人都可参加，可实际上，由于投考者需经过的学习，只有那些富家子弟才具备资格。不过另一方面，村庄、氏族或行会的捐赠也常常使的孩子求学的机会。既然新发明没有劳动生产率，那么，只有靠开垦荒地，或靠征服和剥削财富。但未开垦的土地毕竟有限；富饶辽阔的地中海盆地，由于日益严重的大面积土壤蚀，已不再是主要的产粮地。同样，帝国也不可能无限扩大，因为有些严格的界限，凭借他们的技术水平是无法突破的。于是，当和官僚机构急速发展，给生产力造成过大压力时，必然会出现报酬递减的情况。如上所述，当时开始了恶性循环，尤其在汉王朝和罗马帝国衰亡之际，这种情况更有证可查。捐税，贫困，激起了城乡的，从而招致蛮族入。终，不是内部成功，就是外来略得逞，或两者兼备。因而形成了近代史前帝国历史周而复始的性质。一位历史学家了罗马帝国衰落的原因，后着重强调了它的技术落后。他说：在我的家乡里，有一条小河。小河十分得清澈，岸边的小草和柳树都迫不及待地想看看好久不见的小河水，一只小鸠站在小河中间的石头上，正在一边欣赏着自己映在水里的影子，一边品尝着河水，一块块冰从山上随着河水往前淌。夏天，太阳辣的，这是，令人得是我们可以在小河里洗澡，有一次，我在小河里洗澡，一下子坐了下去，正好踩在了一只小鱼的身上，小鱼被我踩了下去。河边还有人插上伞钓小鱼、网小鱼。阿育王的统治表明，型的帝国统治发生了根本而独特的变化。他在通过特别的战争征服羯陵伽王国之后，内心经历了一番变化，他在刻于岩石上的第十三条敕令中这样写道：婆罗门的种种要求和强征勒索是公元前6世纪和5世纪印度进行改革的一个因素。另一因素是上文提到过的经济发展，经济发展造成一个富裕的商人等级即吠舍种姓，吠舍种姓对在它之上的两个种姓享有种种特权极为怨恨。后，婆罗门与非雅利安人之间的关系非常紧张，因为虽然非雅利安人可以被吸收为印度教信徒，但他们对祭士居支配地位很不满。现在一般认为，佛陀所属的尼泊尔山区的释迦部落属于种族。这些因素相结合，促成了那些世纪里印度界和知识界的。对的要求提出了——是一种比规定的仪式和板的教义更意义且令人满意的东西。经济发展转过来又促进上的合并。原先，印度雅利安人象他们的亲族那样，由长者议会和部落大会帮助的部落首领组织起来。随着经济的发展，恒河平原的部落让位于王国，旁遮普和喜马拉雅山山麓的部落让位于共和国。在这些早期中，恒河下游区的摩揭陀王国由于地处两条主要的商队路线上，又控制铁矿丰富地区，故很快强盛起来，超越其他。摩揭陀凭借自身的有利条件，后来成为孔雀帝国和笈多帝国形成时的基地。说到这里，有必要提一下孔雀王朝初两个皇帝的大臣考底利耶说的一段名言。他说：“宝库建立在开矿的基础上，建立在宝库的基础上，拥有和宝库的人可以征服整个地球。”春天来了，小树发出了新芽。树叶经过了冬天的孕育，现在终于发出了新芽。柳树也长出了嫩芽，芽嫩绿嫩绿的，长满了枝条。风一吹，仿佛一位婀娜的姑娘正翩翩起舞。大多数两足人类仍在动物和采集食物，但是，种植农作物或饲养家畜的两足人类的百分比现正在迅速地上升。某些地区还有了值得注意的新发展；在那些地区，有一些很大的村落，村落的四周围着高墙，两足人类的成员地居住在这些村落里。其中有些人不生产粮食，也不从事任何职业的工作，而是劝诱或居住在一起的其他人生产剩余粮食和手工艺品，为他们服务。这一小撮人虽然不从事任何体力劳动，但是却过着极为的生活，这种生活是过去任何人都没有过的。
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