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人虽撤离欧洲中部，却愿意继续留在。他们在此建立了金帐汗国。其首都萨莱地处伏尔加河折向西流的拐弯处，是伏尔加河畔的战略要地。随后两个世纪的统治，不可避免地给人留下深刻的印记。他们放弃平原上的小块居留地，撒进僻静的森林之中。在那里，只要他们承认大汗的宗，每年纳贡，便可自行其是。的确，大汗们颁布了某些豁免权，准许教会免交捐税，承认大主教对的管辖权。作为回报，牧师为大汗及其亲属祈祷。大汗及其亲属虽然是而不是徒，却欢迎这样的祈祷，因为它可以可能发生的反抗。地里的泥土化冻了，变松了，踩上去绵的，像踩着厚厚的地毯。麦苗醒来了，舒展着嫩绿的叶子。小河里，连一片薄冰也找不到了。水慢慢地流着。微风吹来，水面泛起鱼鳞似的波纹。几只鸭子跳进水里，快活地游来游去。河岸上，柳树发芽了，的枝条随着微风轻轻地，一只青蛙从洞里钻出来，在河边慢慢地爬着。由于生产率的这一高限度，仅食物生产就占去了75%，甚至75％以上的劳动力，而收入除维持低生活水平的消费外，绝大部分用于非生产性或低生产性开支，如：建造或其它性质的纪念碑，从事战争，以及维持那些地租支配者的生活。至于穷苦百姓，或为了土地你争我夺，或把偶尔剩余的一点收入挥霍在铺张的婚礼和葬礼上。当时的社会准则与人们易且能领悟的有限的见识相适应，社会结构则趋于等级化。…对沙漠地带的游牧民来说，骆驼的作用不亚于马。骆驼有两种：伯的单峰骆驼和大夏的骆驼；前者适应于炎热的沙漠，后者适应于寒冷的沙漠。这两种骆驼都能在即便是驴也会饿的地区生活，都能依靠驼峰里贮存的脂肪和多室的胃里贮存的水不吃不喝地行走几个星期。早驯养骆驼的时间和现在还不清楚，不过，到公元前1000年时，穿越中亚和中东的沙漠地区的交通运输已全靠这种‘沙漠之舟”。奴隶制的普遍存在，是造成技术停滞不前的原因之一。使用奴隶从事劳动，一般比设计、制造新机器简单，成本也更低廉，因此，那时发明家制造某些新装置，通常不是为了节省劳力，而是为了，或为了便利仪式。公元1世纪，希罗用他的有关蒸汽动力的知识，建造了一种能打开圣堂大门的装置。同一世纪，罗马皇帝韦斯巴芗禁止使用一种廉价的可竖石柱的机械，并说：‘为百姓们提供食物吧！”尽管盛情可嘉，但实际上，正是这种观点使古典时期帝国的城市变成了乡村的，而不是产业中心。唐朝皇帝又设法继续维持了一个半世纪的统治，但这是一个形势不断恶化的时期。京城不适当的性的生活，加之连续的干旱和普遍的饥荒，使许多省份发生叛乱。朝廷虽了地方首领和边境地区各“蛮族”部落的援助，但这些人很快就朝廷的控制，无视皇帝的命令，为争夺注定灭亡的朝廷的继承权，相互之间展开了。结果，907年，一位叛军首领废黜了唐朝末代皇帝，洗劫了长安城。此时帝国已四分五裂，开始了为时半个世纪的所谓的“五代”时期。后，一位有才干的将领重新统一，建立了一个新的王朝——宋朝。宋朝同唐朝一样了大约三个世纪（960-1279年）。经济生产率的加快了内外贸易的进行。早在12世纪，进取心的人就已开始大胆地渡海到朝鲜和，为贸易和海上掠夺作。他们渐渐扩大了活动范围，到15世纪后期，这些海盗兼商人已活跃于整个东南亚。的和士兵也分布各地，尤其是分布在印度、暹罗和菲律宾。先考察希腊文化。希腊文化一词是从希腊人的“Hellas”意即“希腊”一词派生的。希腊文化之所以能传播整个中东，主要是由于对中亚和印度河流域进行了举世闻名的东征。正如下一章将提到的，帝国仅在生前维持了数年。公元前323年，，帝国即为他手下的将领所分割，以后；又为的罗马和东方的帕提亚人所瓜分。公元前4世纪和3世纪，希腊士兵在上占有优势，从而，为成千上万的希腊商人、行政和各种专业人员成群地涌往及其继承人所建立的许多城市铺平了道路。这些城市从的埃及的港到东面的城即阿富汗的科贾特，都成为传播希腊文化的中心。造成地区性的原因是，近代之前，以农业为基础的文明技术和经济资源，无法将其控制扩大到外部地区。近代科学和工业到来之前，地区间的霸权是行不通的；科学和工业赋予不仅控制欧亚，而且控制全球的能力和动力。由于欧亚各文明地区农业基础相同，因此，谁也没有占优势的能力和组织来战胜各地所形成的地区自尊心和自我意识。看高僧玄奘的情况，便知这一点是何等强烈。玄奘在629年到645年的十几年中，参观了印度许多佛寺，然后，他决定回国。前古典时期和中世纪时期都是以游牧民的陆上略为开端的；这些游牧民利用其优越的机动性，趁帝国衰弱之际，闯进文明中心。对比之下，近代是以人的海上略拉开序幕的；人以同样的机动性在的海洋上活动，并进而无阻碍地开始全球规模的活动。农业和畜牧业在传播中适应当地而发生的种种变化，对后来的历史有着深远的意义。无论刀耕火种还是游牧性的畜牧业，就单位土地面积来讲，其生产率远远不如后来在幼发拉底河和底格里斯河流域、尼罗河流域、印度河流域和黄河流域发展起来的性的灌溉型农业。伟大的文明之所以能产生，之所以能在全球居统治地位直至，是因为这些大河流域和其他一些自然条件的地区提供了必不可少的物力和人力。这些富饶的文明中心区对欧亚中部大草原的较为贫穷的游牧部落来说，就象—块块磁石，有着不可抗拒的吸引力。因此，迄今为止，欧亚的历史在很大程度上是欧亚内地的游牧部落和周围的各大河流域文明区之间的关系史。在转入后面篇章论述这段历史之前，我们先考察一下农业对人类生活诸方面的种种影响。以上所述，可说明东南亚大印度的性质。显然，大印度的情况与早数世纪希腊人在地中海区域的扩张颇为相似。都是先由商人和拓居者在辽阔的海岸地区设立据点，然后将本国的制度移植到那里。不过，当地居民既没有全部希腊化，也没有全部印度化；终，倒是那些殖民地全被同化，仅留下了一些地理名称和建筑物遗址作为缅怀往昔事业的纪念品。对于欧亚地区的历史来说，大希腊和大印度的意义在于它们为扩展文明的疆域作出了贡献：前者将文明从巴尔干山脉南部扩展到直布罗陀海峡和南部；后者将文明从印度南部扩展到婆罗洲和中南半岛。梭伦改革之后的30年里，由于许多问题仍未解决，因而充满了。虽然奴役这时已是的，但贫民们发现谋生仍很难。同样，贵族们虽然多少受到些约束，但仍能阻拦立法。在这种情况本，约公元前5用年，庇西特拉图使自己成为雅典个僭主。在他统治的30年间，他将贵族的土地划成小块，分配给没有土地的农民，并让城市贫民参加大规模的美化城市的公共工程以帮助。庇西特拉图后，他的继位为僭主，昏庸无能，所以更为尖锐复杂，直到约公元前506年克利斯梯尼为止。克利斯梯尼取消了原有的部落，建立了十个实际上是按地区划分而不是基于氏族血缘关系的新部落。这一改革大大削弱了贵族的权力。克利斯梯尼还建立五百人会议，所有年满30岁的公民都有资格当代表；五百人会议除了为公民会议议案外，并握有高的执和行。由于克利斯梯尼的这些改革，到公元前500年时，雅典已出现，而斯巴达仍是一个严密地组织起来的化社会。
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