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正象皇帝们采纳是为了促进社会统一那样，他们采用华丽的东方宫廷礼仪也基于这同一原因。戴克里先与授自己以“公民”称号的奥古斯都不同，替自己取名乔维安，意即朱庇特在尘世的代表，而君士坦丁皈依后，也摆出付神圣的架式。自此以后，皇帝们的权力被认为是从神那里得来的，而不是公民们授予的。因此，现在的朝廷仪式使皇帝显得遥远而不可接近。皇帝头戴饰宝石的，身穿镇金的紫绸长袍，所有臣民都须拜倒在皇帝面前，只有少数权贵在准许时可吻皇帝长袍的边。帝国官吏也同样享有荣华富贵——掌管财务的人成为“负责神圣的赏赐物的伯爵”，帝国议会被称为“神圣的参议会”。公元前2世纪初，随孔雀帝国溃灭而起的是长达500年的混乱和黑暗。不过，在这一时期中，可以看到一个经常起作用的因素，那就是印度与外部的相互影响日趋增长，并对、经济和文化诸领域产生多方面的影响。春来也，飘柳万绦绿如海。春天，草长莺飞，丝绦拂堤，处处洋溢着和暖的气息，奏响着的旋律，演绎着动人的画面！春来了，三月的物既无声又有声地昭示着，在鸣啭的黄鹂声中，在含苞的迎春花中，在的春雨丝中，在飘扬的柳丝条中，到处在召唤着春天的来临！徜徉在三月的暖风中，小园徐步，怡然自得，春自已经到来。春天是一年中美丽的季节，古往今来人们几乎用尽了所有美好的词语诗句来形容、赞美春天。春天，带给人生命力，带给人希望。当看到粉桃千枝万枝竞放，柳丝千条万条飘浮的春天时，您会不会想到那硕果累累的金秋？其实那沉甸甸的硕果是早已孕育在春天的里了，那灿烂的金色也早孕育在春天的绿色里了。古典时代结束了，希腊化时代即将开始。在论述希腊化时代之前，我们先停下来考察一下古典时代的文明；一般认为，古典时代的文明是人类智慧和精神的一个伟大胜利。不论确切情况如何，基辅已成为沿漫长的第聂伯河航线的、各公园联盟的中心。基辅的卓越是建立在同南面诸古老文明中心——拜占廷、亚美尼亚、格鲁吉亚和——所进行的繁荣贸易的基础上。农村的各种原材料如毛皮、兽皮、粮食、木材和奴隶等汇集基辅，以换取各种品，其中包括细纹衣料、玻璃制品、香料、珠宝和酒。公元前217年，希腊举行一次和平会议，试图结束诸城邦间连续不断的战争。埃托利亚同盟的一个代表在谈到罗马和地中海西部迦太基之间的巨大时警告说，无论谁获胜，都会成为对希腊的威胁。“因为即使对于我们中间那些不很关心大事的人来说，也是很明显的：在这场战争中，不管迦太基人打败罗马人，还是罗马人打败迦太基人，战胜者绝不可能于意大利和西西里岛的统治权，他们肯定会来这里。”这一警告有先验之明。和平暂时了，但不出五年，战争又爆发了。在以后的百年里，罗马击败迦太基，转而东进，先是马其顿和希腊城邦，后是整个希腊化东方，接受它的统治。经济上的分散必然伴随以上的分权。随着贸易的衰落和岁入的，帝国大厦不再能支持下去，并慢慢地开始崩溃。这一因素戴克里先和君士坦丁不顾一切地努力以帝国的法令来支撑帝国大厦。但是，帝国的是“机质性的”，而非表面的，所以一切严格管制虽然起了维持、加强统治的作用，但终还是没有用的。不过，严格管制不是帝国衰微的原因，而是试图衰微的一剂无效的药。正如一位经济史学家所指出的，“危机先于严格管制”。除这一共同的阶级基础外，诸古典文明还都具有一种持久性和永恒性。尽管这些文明相互作用，反映了欧亚新的普遍性影响，但实际上，这几个世纪中，它们依旧保持了各自的特征，从未有过一种文明统治另一种文明，或一种文明将其特征永远强加于另一种文明的情况。事实证明，希腊文化对中东的影响是短暂的，在也未能取代儒教，相反，在其传播中却被汉化了。小溪从密林里空地上，水面在艳阳朗照下开阔了起来。这儿水中蹿出了朵小黄花，还有像蜂房似的一片青蛙卵，已经相当成熟了，从一颗颗体里可以看到黑黑的蝌蚪。也在这儿的水上，有许多几乎同跳蚤那样小的浅蓝色的苍蝇，贴着水面飞一会就落在水中；它们不知从哪儿飞出来，落在这儿的水中，它们的短促的生命，就好像这样一飞一落。有一只水生小甲虫，像铜一样亮闪闪，在平静的水上打转。一只姬蜂往四面八方乱窜，水面却纹丝不动。一只黑星黄粉蝶，又大又鲜艳，在平静的水上翩翩飞舞。这水湾周围的小水洼里长满了花草，早春柳树的枝条也已开花，茸茸的像黄毛小鸡。(www.lz.cn)拜占廷和之间正形成一条同拜占廷和教之间相类似的分界线。由于伦巴第人的入，罗马教是曾向君士坦丁堡寻求保护，但未能成功，因为拜占廷当时正在全力对付伯人。因此，教皇又转向法兰克人，结果双方合作；500年，罗马教皇为查理曼举行世所闻名的加冕礼。而君士坦丁堡到812年才勉强给查理曼以“罗马人的皇帝”的称号，从而承认了的统一体。但以后几个世纪里，拜占廷与不仅在上，而且在语言、教会事务和普通文化上也都疏远了。我们从编中已知道，农业是人类成为真正的人之后所取得的个重大成就。如果太空中的观察员将行星地球置于下，定期报道他所注意到的地球上的种种发展情况，他对农业的出现大概会作这样的描述：希腊人的胜利有着重大影响。首先，使希腊人免于遭到东方的统治，得以保持自己的特点，为人类文明作出其独特的贡献。这一点亦为柏拉图所认识到；他写道：“倘若雅典人和斯巴达人的共同决心未能挡住迫近眉睫的奴役，我们也许已可以说，希腊各城邦已混杂一团，希腊人混同野蛮人，其处境与眼下生活在波斯下的那些民族差不多，被拆得七零八落，或者可怜地杂聚在一起。”继帖木儿之后，显著的发展是突厥人在印度和拜占廷的扩张。13世纪，在人的威胁的下，德里的突厥人苏丹仅控制着印度北部。14世纪，随着这一威胁的，他们开始向南扩张，抵达吉斯德纳河，了印度半岛三分之二的领土。然而，帖木儿的略，使当时的印度北部和中部形成了许多小国，这些小国由突厥人统治，没有一个有足够的力量来恢复德里苏丹的统治。同时，教势力对印度大部分地区的扩张，引起印度教的反抗，结果形成了印度教大国维查耶那伽尔，其领土包括吉斯德纳河以南整个印度地区。这就是16世纪，当另一个突厥人王朝，莫卧儿帝国，从外部强行统一印度半岛时，这里所存在的状况。统治集团的另一对内政策是竭力反对对外经营。在欧洲人到达之前，且慢慢迁移到东南亚。在菲律宾，西班牙人可能任何时候都没有人多。1603年，在西班牙殖民地马尼拉建立32年后，这里的约有20000，而西班牙概只有10000这些人实际上控制了殖民地的经济生活，并将其控制扩大到这一群岛的其他岛屿。正是这一年，1603年，马尼拉的人遭到一次大屠；邻近的福建省的一位却宽恕了这一屠，并谴责海外所有的人是祖坟的逆子，是不值得皇帝关心的人。马尼拉的人及其东南亚的同胞至今仍定期遭到这样的屠。同样，1712年，皇帝颁布了一条敕令，禁止人在东南亚经商和定居。五年后，另一条敕令允许那些已定居国外的人返回家乡，不必担心受到惩罚．1729年，又颁布一条法令，规定了回国的具体日期，逾期未归的那些海外的人将不许回国。这同洽成何等鲜明而又惊人的对照；不久就积极开辟海外殖民地，创立贸易公司，甚至随时着用武力保卫这些事业，反对任何威胁。这场毁灭争的结果，使整个希腊陷入民穷财尽的，而存在的问题一个也没解决。斯巴达专横跋扈，底比斯和雅典为求相互保护而结成新的联盟。公元前371年，底比斯人使斯巴达人蒙受200年来次上的惨败，并在以后十年里称霸希腊本土；仅紧接着，的相互争斗又一次盛行，各城邦再一次吞没在由不断变动的联盟和小规模的战争所造成的一片混乱之中。这一混乱阶段的存在使外来强国得以征服希腊和用统一希腊。公元前335年，马其顿国王腓力二世在喀罗尼亚大败底比斯和雅典联军。他剥夺了希腊各城邦的大部分自治权，但是，还未来得及进一步实行东的计划，便于公元前336年遇刺身亡。他的继承人是他那闻名的——大帝。
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