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除内部的虚弱外，还经常有外来的游牧民入的威胁。这些威胁主要来自南部沙漠地带的闪米特部落民、欧亚大草原西部的印欧人和大草原东部的－突厥各族。随着亚该亚人和多里安人的入，这一范围广泛的贸易活动逐渐停止，地中海东部的人们退回到了自给自足的小农生活中。早恢复克里特岛人的贸易活动的是腓尼基人。这个操闪语、沿地中海东部狭窄的海岸平原定居下来的民族，很快发展起繁盛的贸易（见第六章第三节）。他们向东来的商队大宗买进没药、香料和美索不达米亚的各种工艺品，从海外进口各种金属、兽皮、谷物、橄榄油和奴隶；而他们自己则制作精致的家具、珠宝饰物、金属器皿和纺织品运销外地。其中纺织品占主要地位，是用他们自己畜养的羊身上的羊毛织成的，并用从沿岸海生介壳动物中提取的负有盛名的紫红染料加以染色。人们立即想到的非洲发展的一个显著特征是，由农业、冶金术和长途贸易引起的普遍的促进力不久便开始停滞不前，未能进一步发展下去。非洲没有出现过在用铁制工具和利用北欧、恒河流域和长江流域时在这些地区所出现的连锁反应的。一个可能的原因是，非洲相应的肥沃的、具有潜在生产率的地区。土地贫脊、气候恶劣和舌蝇等因素，使非洲的农民和工匠不可能象欧亚的农民和工匠那样，进行卓有成效的生产。即使是条件优越的苏丹，也主要依靠出口和奴隶，而这不可能为经济的不断发展提供十分广阔的基础。丛林人经过艰苦跋涉，来到船边，其中有一人发表意见说：印加人从座落在秘鲁高原上的帝国首都库斯科城向外派出和使节，向西到沿海地区，向南和向北沿大山谷前进。在西班牙人入之前，他们已将版图从厄瓜多尔扩大到智利中部，南北长约2500英里。这样，他们统治的领土比阿兹特克人的领土大得多，而且使其成为名副其实的帝国。佛陀并未打算建立一个新，但佛陀后，他的们布讲他的教义，并建立了一些开始支配信仰的教团。这些教团的是通过苦修身心终达到神秘的涅槃。虽然僧侣们对此很满意，但俗人们在日常生活中却感到难以做到。因而，与“希那衍那”即小乘相对立的“摩诃衍那”即大乘逐渐发展起来。大乘在其包容一切这一意义上说，是“大”了。它兼容并包了更多的以前的印度思想以及人们改信大乘以前的某些思想。它和原先的偏好默祷有点不同，采用了一些较易于领会、奉行的训条。于是，只要信仰，甚至只要有一个不动脑筋、表示信仰的举动，如念叨佛陀的名字，灵魂便可得救。涅槃的含义也改变了，至少对那些世故不深的信仰者来说，涅槃仅指天国中的来世，而天国是很有可能的，只要乐善好施便行。春天的风是轻柔的，就像妈手着我们的蛋。春风吹过，山变绿了，花变娇了，草变嫩了。池塘边的垂柳长出了新叶，碧绿的枝条在春风中摇动，几只鸭子跳进池塘里，在水里追逐嬉戏。这个可怜、残存的帝国的前景，并不比前拉丁帝国更有希望。在亚洲，它所面临的是难以对付的突厥人；在欧洲，它被残留在希腊的诸拉丁小国，被北面的塞尔维亚人和保加利亚人包围着。除这些外部威胁外，还有内部危机。这时，帝国的经济已经；意大利人对贸易的仍在继续。因此，14世纪中叶，君主坦丁堡热那亚居民区的收入是帝国关税收入的七倍。皇帝们使自己的货币贬值，将王冠珠宝给威尼斯家。不断增长的捐税对上有权势的言人通货无效。为反抗出身高贵的贵族，们举行，结果，社会冲突使城市四分五裂。雅时之所以能居有令人目眩的卓越地位，是因为它在打败庞大的波斯帝国这场重大战争中起了主要的作用。此外，跟雅典人在希波战争前不久幸运地发现劳里昂银矿也多少有关。他们这笔财富后决定建立，建造了200余艘新式的三层划桨战舰；这支舰队在随后的战争中起了决定性作用。春姑娘到来了，树木在不声不响地新的枝条，长出了嫩绿的新芽。柳树的枝条向下垂着，就像一条条丝线挂在树上。那嫩绿色的小叶片里，钻出了的柳絮。杨树、梨树、苹果树、桃树……它们都各显身手，点缀着春天的美景。只要给他们专门技术、经济实力和允许他们上自主发展，他们的寻找必定成功。欧洲没有一个国王颁布禁令，禁止海外冒险事业；相反，各民族君主国展开了的竞争。另外，欧洲确实需要并强烈要求外国产品，商人们完全有能力这种需求。因此，即使没有发现美洲，达·伽马没有绕好望角航行，在以后的几十年中，其他人也会这么做。总之，社会已达到起飞点，即将起飞；而它一旦起飞，必将扫清海路，不可阻挡地向全球扩张。一个地区是小亚细亚，几个世纪以来，小亚细亚一直是拜占廷势力抵抗伯教多次进攻的堡垒。但1071年，在小亚细亚东部的曼齐刻尔特战役中，塞尔柱获全胜，俘虏了拜占廷是帝罗曼努斯四世。这一战役是中东历决定性的转折点，因为它随即引起了拜占廷敌对派系间的内战。事实上，曼齐刻尔特战役的失败．很大程度上是由于这种派系间的；如今这种派系的继续，又使突厥人未受到任何抵抗便了小亚细亚。为在突厥部落酋长的行政部门中谋取职务，彼此不和的拜占廷官吏和军官相互竞争，将许多城镇和要塞奉献给了略者。而且，农民因不满拜占廷官吏的和剥削，虽不信任，但却屈从地接收了他们的新主人。因此，11至13世纪，小亚细亚的大分部地区，从希腊和地区变成了突厥和地区，而且一直存留到现在。此外，拜占廷因小亚细亚的丧失，内部空虚；小亚细亚作为一个行省，过去曾为帝国提供了大量税收和大批军人。君士坦丁堡如今就象一个架在枯瘦的躯体上的大脑袋；因此，1453年其衰亡的原因应追溯到1071年。从后来的历史看，重要的改革之一是废弃了早先在请展起来的写法众多的语言文字，而代之以全都能理解的统一文字。这种统一文字由于文字所具有的性质，证明是一种非常有效且持久的统一的粘合剂。这种文字不是以表示一个词的成分的若干注音符号为基础，而是由大量的书写符号即汉字所组戍，每一汉字表示一个物体或一个抽象概念。这种方同于的数字表示法。尽管人可以把“5”念成five、funf、cinque或cinq，但所有人都知道符号“5”的意思是什么。汉字这种表意文字的情况也是如此，它们有意义而无声音。它们和数字一样，可以表示既念，但每个读者念的时候却可以根据自己的方言发音。因之，秦朝这种新的统一文字（它经过数次修改后一直存在到现在〕是所有受过教育的人都能阅读并理解的，尽管他们所操的方言常常彼此听不懂。基于同一原因，这种文字也是外国人所能理解的，所以，受过教育的人、朝鲜人或人都能阅读汉文，但不会说一个汉字。这种文字对后来的民族统一，对文化对整个东亚的影响来说，其重要性是不难想象的。正如下一章将要说到的，这种独特性也是文明的特点，不过，这是在假设在地理和历都空前未有的与世隔绝的条件下才这样说的。而印度，其早期阶段似乎与西面雅利安入者所定居的地区——伊朗高原、巴尔干半岛和意大利半岛——的早期阶段基本相似。如前（第六章第四节）所述，约公元前1500年前后入居印度的雅利安部落拥有与诸如亚该亚人和多里安人同样的特征、同样的畜牧经济、同样的社会制度、同样的诸神和同样的史诗。此外，印度雅利安人在他们的次上与外界隔绝的程度也远不及欧亚东端的人。印度西北部的山脉不是不可逾越的，所以、商人和朝拜者来来往往地翻山而过达许多世纪。实际上，在大部分时间里，印度北部与中东和中亚之间的相互影响超过印度北部与半岛南部之间的相互影响。马里和桑海帝国之所以能发展贸易，提供一个训练有素的官僚阶层和促进文化生活，在很大程度上应归因于教的影响。教还将苏丹从非洲的一个与世隔绝的地区改变为的一个组成部分。因此，14世纪伯家伊本·拨图塔将马里包括在他的旅程之内；这一东面远到。1353年6月，拨图塔到达马里的首都，帝国的行政和的习惯给他留下了良好的印象。他说：
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