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高空作业车是指3米以上，由液压或电动支配多支液压油缸，能够上下举升进行作业的一种车辆。采用液压传动的载人高空作业车，是当代先进的物种机械设备。
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草原上的河流具有狂野和娴静两重性格。每当滂沱大雨之后，山洪猛发，汇入熊河，顿时，它像一群疯狂奔腾的黄膘马，万千只飞蹄击出隆隆涛声，以不可阻挡之势奔向碧玉湖。但是如果晴上两天，洪水马上消退，草地就像海绵吸尽污垢，显出一泓清碧。浅滩上的流水净似琉璃白玉，浅黄或淡绿的水底卵石，每隔百十米就有个激流冲刷出的碧绿水潭。远远望去，熊河像条银带缀着颗颗深绿色的宝石。终结果，没有成为近代扩张的民族国；相反，德川幕府锁国政策的“围墙”，挡住了外界的影响，保护了的封建制度。同一样，付出的代价是社会制度陈腐、僵化。不过，两国之间存在着根本差别：并不象，没有形成极强大的、坚如磐石的帝国结构，德川幕府只是弥补了裂痕，因此，19世纪入时，与不同，能作出积极的、有创造性的反应。与此同时，迈西尼人在新入者多里安人的手下，遭到了与克里特岛人相似的命运。多里安人出现于公元前120O年前后，他们用铁装备自己，一个接一个地攻占了迈西尼的和城市。于是，希腊的行政制度瓦解，农业人口消散，对外贸易萧条，希腊又回复到农业和畜牧的经济状态。黑暗时代降临了，笼罩了整个希腊，直到约公元前800年造城邦崛起。商人继续航行，从印度和锡兰到达马来亚沿海的卡拉巴尔（吉打），由此，一部分人南下，到达苏门答腊和爪哇，另一部分人则穿过马六甲海峡，然后北上，抵达南方的坎富（广州）。商人的通常计划是：9、10月份离开波斯湾，乘东北季风航抵印度和马来亚，再及时赶到海域，乘南季风航达广州。在广州渡过夏季，然后乘东北季风返回马六甲海峡，穿过孟加拉湾，次年初夏回到波斯湾——来回航程时需一年半。如此发展的终结果，形成了具有共同的一般格局的各大文明，不过，它们各自仍显示了与众不同的特点或类型。这些不同的类型是在长达数千年的自主的发展中逐渐形成并定形的，所以在相当大的程度上，一直到。每一条波纹，都是一根轻柔的弦。那细白的浪花，敲打着有节奏的鼓点；那忽大忽小的的水波声，应和着田野上拖拉机的鸣响；那纤细的低语，是在和刚刚从雪被里伸出头来的麦苗谈心；那碰着岸边的丁冬声，像是大路上车轮滚过的；那急流的水浪声，是在催促着村民门开犁播种啊！希腊化时代的普通人不仅在经济上，而且在心理上受到冲击。随着许许多多的人被逐出的，他们在新的大城市感到不知所措。过去，在旧城郊，生活比较简单。法律、道德、和义务全有明确规定，为大家所普遍接受。而现在，所有这一切都消失了，城市居民发现自己处于一个无定形的之中，尤其是在希腊化城市常因种族、文化以及阶级的而陷于四分五裂的境地以后。统治者采用诸如救世主和保护人一类的称号，努力个人效忠的神秘。但是，这种手段并不能持久地解决问题。每个人都仍然面临着面对当时压倒一切的非人力量该如何处世立身的问题。所有这一切都意味着生产率有了巨大增长，生产率增长又转过来促进贸易和工业，并后使大部分经济商品化。货币在较早时候就已开始使用，通常以贝壳的形式出现。现在又出现了铜币，并日趋广泛地使用于各经济部门。在经济商品化的中，产生一个新的商人和匠人的阶级。他们且富裕，因而不再象过去那样依靠封建主；相反，他们组成新的货币贵族，并很快向封建主至高无上的地位提出了挑战。春天在哪里？小溪告诉我：春天在冰雪融化的溪水中。“嗒！嗒！”听雪化的声音，像音乐家弹奏的琵琶，清脆、优美。鱼儿在溪水中畅快地游，偶尔把小脑袋探面，好奇地望着我。不远出几只鸭子怡然自得地浮在水面上相互嬉戏、追逐、欢叫着，眼前的情景不由使我想起“春江水暖鸭先知”的诗句。非常遗憾……我听说，你不允许大主教在礼拜仪式中提到神圣的皇帝的名字，甚至还说，“我们有教会，但没有皇帝，而且也不想知道有皇帝。”这是不恰当的。神圣的皇帝在教会中享有崇高的地位，他与其他统治者——地方王公和君主不同。当初，皇帝为整个创立并进一步确定了真正的信仰。皇帝们召开了全会会议，还通过法律进一步确定了要遵守的东西，即要遵守那些崇高、神圣的教规宣布为是教会生活的真正教义和正统观念的东西。……对于徒来说，有教会而没有皇帝是不可能的，因为教会和帝国是一个整体，……不可能将这两者分隔开来。当西班牙人入美洲、双方发生对抗时，这究竟意味着什么呢？首先，它意味着：印第安人发现自己在经济上和技术上都远远落后于略者所代表的文明。印第安人高度发展的、科学和，不应掩饰他们在领域极为落后这样一个事实。这种悬殊差别在中美洲为明显，而在安第斯山脉地区也普遍存在。农业上，印第安人虽在培植植物方面取得了卓越成就，但在实际生产中却很少生效。他们的耕作技术从未超过养活全体居民这一低限度，而他们的人口很少达到东半球的人口的密度。他们的工具仅用石头、木头或骨头制成。印第安人不会冶炼矿石，尽管他们也使用金属，但几乎只用于装饰目的。他们所制造的船只有独木舟和远洋木筏。至于陆上运输工具，印第安人还没有利用轮子；他们虽已知道轮子，但只是用作玩具。除美洲驼和羊驼外，人的背是的运输工具；美洲驼和羊驼虽用于安第斯山脉地区，但不能运载重物。但是，从公元前6世纪起，犹太在波斯人和其他一些统治者的的影响下，改变了自己的观念。此外，他们也受到了许多居住在巴勒斯坦以外地方的犹太人的影响，这些犹太人受希腊文化的熏陶，试图用希腊哲学的术语来解释犹太教。因而，犹太逐渐汲取了有关来世的信仰——顺从的意志，就可以升入天堂，永恒的，反之，将堕入地狱，遭到的惩罚。莫诺莫塔帕一词，由葡萄牙人用国王的称号“姆瓦纳莫塔帕”改变而成。这个帝国包括今罗得西亚和莫桑比克，因而，同苏丹诸帝国一样，控制着产金区和通往沿海地区的道路。正是莫诺莫塔帕的君主们建造了津巴布韦大神庙；这座神庙四周的围墙高达32英尺，为举行正式的礼仪提供了适当的。基卢瓦岛的商人统治者，以苏丹自称，是贸易的，控制着莫诺莫塔帕和商船之间的商品的交流；这些商船往返于印度洋，甚至远航到海。“基卢瓦岛是上美而且建造得好的城市之一。整个城市的建筑都是流的，”伊本·拨图塔这样写道。后来，马里帝国又给这位拨图塔留下了深刻的印象。公元4世纪时，伟大的笈多时代——个前几个世纪中的入者被同化、各种文化潮流结下成果的时代——开始了。这是印度文明的古典时代，可与的早期帝国或奥古斯都时代相比。笈多帝国同孔雀帝国一样，以恒河流域的摩揭陀国为根据地。这一在孔雀帝国崩溃后设法维持了自己的，然后乘贵霜帝国溃灭，开始再一次将势力扩张到由贵需帝国溃灭所造成的权力真空地区。土耳其人征服的步，是残留在小亚细亚的拜占廷领土。由于农民对拜占廷的不满，以及从中东各地蜂拥而来、同异作战的教武士的大力支援，1340年，这一征服宣告完成。接着，土耳其人渡过达达尼尔海峡，插足于欧洲，于1354年在加利波利建立一个要塞。他们选择了一个几乎没有比这更好的进军欧洲。这时，敌对的教会之间的冲突，拜占廷、塞尔维亚和保加利亚诸国的相互竞争，将巴尔干半岛弄得四分五裂；而且这些均处于衰落时期。另外，同小亚细亚的农民一样，巴尔干半岛的农民也对统治者不满。已经，它们即使愿意，也无法援助巴尔干半岛各国；何况，和东正数之间早已存在着隔阂，它们并不愿意予以援助。这便为奥斯曼土耳其人扫清了道路，并且，他们充分利用了这一大好。
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