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伟大的略皇帝（610—641年）的继位，使拜占廷得以调动一切资源，人们的意志，以防止日益逼近的灾难。虽然阿瓦尔-波斯联军正在围攻君士坦丁堡，略却采取攻势，并于627年在美索不达米亚大败波斯人；早1000年，大帝也正是在这一地区战胜过波斯人。第二年，波斯人取消所有征服活动，缔结和约。拜占廷帝国后一个阶段的历史，是从1261年米·巴列奥略收复君士坦丁堡开始，到1453年他的继承者君士坦丁·巴列奥略同突厥人作战、在首都城门被结束。在这两个世纪中，恢复的帝国仅由君主坦丁堡和塞萨洛尼基这两座城市及其周围小块不地区和两个属地组成。这两个属地是伯罗奔尼撤的米斯特拉和小亚细亚北部的特雷比藏德。近几天来，一直下着小雨，心中有些惆怅，有些郁闷。好不容易等雨停了，便想着到外头走走。雨后的空中布满湿暖的气息，混着一丝泥土的清香。轻踮起脚，跳过地上的小水洼，便想着：春天，或许已经来了吧。在其统治的后一个半世纪中，唐朝统治者面临一个王朝衰落时通常遇到的种种问题。帝国开支超过税收。同样，人口增长大于土地供给，农民家庭不再能分得小块土地。“均田制”被，富贵人家再次搜刮农民，扩大其地产。由于税收制是以人头税为基础，因此，支付不断增长的帝国开支的捐税负担，都落在农民头上，而这时农民占有的土地正在。峡谷中的溪水真像长出了翅膀，飞上山头，变成千百个大喷壶，浇灌着一片片庄稼。后，的伟大战略一格：他在进攻强大的帝国之前，十分注意征服他的游牧邻邦．他非常熟悉的分而治之的战略，或如人所说的，“以夷制夷。”过去，许多游牧部落的酋长，因同时遭到帝国和敌对部落的进攻而被消灭。因此，的战略是，首先联合“所有住在毡制围墙的帐蓬里的人们”。冬刚走，春姑娘就提着百花篮，伴着春风，带着春雨，悄悄地来到了人间，顿时，大地万物复苏，乌语花香，呈现出一派生气。的发展情况同有点相似，正如第九章第二节将要提到的，它是在印度人明显地反对平的种性等级制度和婆罗门祭司阶级的剥削的中产生的。的创始人乔答摩·悉达多（约公元前563—483年）原属释迦族，贵族出身，因苦恼于在自己周围见到的种种不幸而舍弃优选舒适的家庭，去过四处飘泊的苦行者生活。终于在似乎受到天启的刹那间，达到了澈悟的；从此被称为佛佗，意即“觉悟者“。生活如海，宽容作舟，泛舟于海，方知海之宽阔；生活如，宽容是曲，和曲而，方知生活甜美。心存宽容、慈爱才能天天。亚历克塞机敏地怂恿十字军渡过博斯普鲁斯海峡，小亚细亚，在那里，阿拜占廷一起收复了塞尔柱人的部分领土。但第二次、第三次十字军东征期间，希腊人和拉丁人之间的关系日益紧张。另外，在小亚细亚中部，当拜占廷人轻率出击，进攻塞尔柱帝国的首都科尼亚时，遭到了惨重的失败。他们在中途的密列奥塞法隆战役（1176年）中被突厥人打败。这一失败使拜占廷在小亚细亚东山再起的任何可能化为乌有。与此同时，威尼斯人由于早先从财政紧迫的皇帝手中的商业特权，正在拜占廷的经济基础。他们获准在各地免交一切捐税，这一特权使他们对遭受苛捐杂税的拜占廷商人占优势。因此，意大利人不仅了帝国的贸易，而且使君士坦丁堡的国库失去了主要的税收来源。威尼斯人的富裕和拜占廷人的贫穷之间的悬殊差别，了1183年的；中许多拉丁人被，其财产被掠夺。阿拔斯王朝不仅以富裕和豪华著称，而且以一段时期内信仰较为闻名于世，很明显，这在当时的是没有的。教教法在一定程度上可用来说明这一点。这一神圣法律承认，徒和犹太都是《圣经》的信徒，就象是《》的信徒一样。两者都有一部圣典，即成文的启示书。他们的信仰被认为是真实的，不过还不完整，因为已代替了摩西和。因此，教尽管宽容徒和犹太，允许他们坚持自己的信仰，但却带有某些和处罚。600年至1000年的几个世纪中，教的出现，是欧亚及历的一个重要转折点。穆斯人的惊人征服，和大约1000年前大帝的征服一样，再度统一了整个中东地区。帝国崩溃后，罗马人终强行统治了小亚细亚和叙利亚，使中东以幼发拉底河为界分为东西两部。东部由伊朗和构成，是波斯文明的中心；西部包括巴尔干诸国、小亚细亚、叙利亚，埃及和北非，成为拜占廷文明的所在地。7、8世纪，教的征服结束了这种状况，在教的星月旗下，统一了从比利牛斯山脉到信德，从摩洛哥到中亚的所有地区。启迪意义的是，与上述情况形成鲜明对照，明朝极力控制、商人阶层。这是社会同社会根本的、有意义的差别。在，资产阶级由于所处的社会的多样性，从一开始就享有相当大的自治权；而且，这种自治权随着时间的推移而不断增长（见第十八章第四节）。在，的确存在着相应的商人阶层，他们在宋朝才到真正的商业的益处（见本章第三节）。此外，中世纪主要的技术发明大多数出自。然而，不象在，商业和技术进步都未给带来改变社会的影响。其根本原因，如第十一章第六节所述，是历史的性，即隋朝实质上是汉朝的延续，唐、宋又是隋朝的延续，如此下去，连续不断，直到1912年帝国历史结束。因此，的官僚贵族统治集团，以新儒学为精神支柱，吞噬了新技术和经济发展的作用。但在，罗马帝国灭亡之后没有后继者。相反出现了一种新的复杂多样的文明；在这里，、指南针、印刷术和远洋船只不但没有被埋没，反而充分利用，首先对欧洲，然后对包括在内的整个，产生了性的影响。在文化领域，印度传教士也在这些世纪里将他们的教义传播到周围所有的。以乞讨为生的祭司们可以泰然地周游于彼此敌对或秩序混乱的诸民族中间，因为他们太穷了，不值得，而且，他们周身又为一种超自然的献身所环绕。或伤害这种人的动机也是不存在的，因为的报答只是有可能遭到来自上天的惩罚。因之，印度的和婆罗门教传播到周围所有的，并在传播中，使一切文化大发展（见第七章第三节）。文化的交流决不只是单向的。来自北方的一批批入者随身带来了希腊、波斯和中亚的种种影响。公元1世纪时，一个新的————由海路传入印度。据传说，圣多马于52年前后抵达印度西南部的马拉巴尔海岸，在那里他建立了许多。然后从那里经陆路到东海岸，不过到东海岸后，他的布道遭到强烈反对，并于68年在马德拉斯附近被人害。但是，他在马拉巴尔地区的工作结下了成果，那里有相当多的团体一直存在至今无。当罗马完成了希腊城邦力所不及的事业，即征服和统一整个半岛之后，罗马和希腊城邦的发展出现了很大不同。罗马能够意大利半岛，而诸希腊城邦却没有一个能统一希腊本土，更不用说整个巴尔干半岛了，这是为什么呢？一个原因是两者地形显著不同。巴尔干半岛山峦重叠，实际上，“巴尔干”这一名字就是从土耳其语的山脉一词派生而来的。希腊到处是交叉重叠的山脉，而意大利却只有一条南北走向、中间没有横断山脉、不难翻越的亚平宁山脉。因而，意大利半岛没有给隔成一小块一小块的地区，相应地更易于统一和保持统一。例如，由于没有象巴尔干那样的山脉，罗马公路网，尤其是尾随意大利靴子从罗马通到迪西恩的阿庇乌大道，将整个意大利联结成一体。实际上，阿庇乌大道现仍存在，1943年英国和美国在意大利南部登陆时还使用过。不应忘记，罗马帝国技术上比中世纪更为落后。农业上，它通常采用一种耕种和休闲交替的双田制，潜在的肥沃的土地很少利用。这时，马轭还没有发明，只得用牛耕地推车；水磨虽已出现，但似乎为数很少，一般用手推磨，靠牲畜和人力碾磨谷物。然而，技术如此落后，却要担负起一个比中世纪任何都要庞大得多的野心勃勃的上层建筑。中世纪，没有一个王罗马帝国那样，既要供养一支专业常备军和拿薪水的官僚阶层，又要负担土地贵族和教会的开支。
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