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在论述布匿战争——因腓尼基人的拉丁名词叫布匿克斯（punicus），故名——之前，须先提一下罗马制度的某些化。由于平民们曾为得胜的军团提供人力，所以他们处于要求上让步的有利位置。当他们的要求遭到拒绝时，他们就采取这种新颖而有效的，即一起撤出城市，直到全部要求为止。平民们运用这一率先取得的一个好处是，有权选择被称为保民官的官吏来保护自身的利益。保民官由新的平民大会产生，平民大会还关心有关群众的其他事务。上的其他让步包括：写下法律条文，公诸于众；任何个人所能拥有的土地的数量。就陆上贸易而论，其盛衰的情况在很大程度上取决于社会秩序和治安的状况。当大部分陆路处于强的控制下时，贸易就繁荣；反之，当社会一片混乱时，贸易就衰萎。这一点，只要观察一下这些世纪中贸易的发展趋势便可明白。由于技术进步和文明核心扩大的缘故，显然，总的趋势是贸易量上升。不过，在这一总趋势中，也时有升降波动，这与当时的状况有关。例如，在欧亚西部的西徐亚帝国、欧亚东部的诸朝代和囊括欧亚大部分陆地的帝国统治下的那些世纪中，由于帝国强大，因而，商路有保障，贸易迅速发展。曾在印度尼西亚待过、的荷兰，到了新几内亚就得使自己重新适应。后，应该指出，这些及其他一些发明的传播，显然与事件有关。因此，人们认为，12世纪指南许、船尾舵、造纸术和风车的广泛传播可归因于十字军东征。同样，统治下的和平也促进了14世纪、丝绸制造、印刷术和炼铁高炉的大量传播。西罗马帝国尽管灭亡了，可确也留下了丰富的遗产。显而易见的是方面的遗迹——圆形剧场、竞技场、庙宇、导水管、公路和桥梁。还有就是语言方面的遗产——欧洲的罗曼诸语言。罗马法如前所述，至今仍大量存留在欧洲和南北美洲许多同家的法律体系中。会的组织和仪式也要大大归功于昔日罗马帝国的组织和。后，“罗马和平”曾带来长达二个世纪的相对和平和繁荣，从而留下一个代替希腊人的城邦原则的帝国统一的。在此以后的数世纪里，正是这一做起全欧洲蛮族王公们争当大元帅、东罗马帝国统治者或沙皇的妄想和野心。后，上述诸因素使欧洲激励人的、独特的活力。这一活力究竟如何独特，在欧亚对15世纪的扩张的各种反应中显而易见。如第十四章第六节所述，当时的教以扇形从中东向四面八方扩展。突厥人在攻陷君士坦丁堡后，了巴尔干半岛；随后渡过多瑙河，进军匈牙利，兵临维也纳城下。同样，在东方，魅力的巴布尔率领突厥人，正从阿富汗问南推进，开始建立伟大的莫卧儿帝国，统治印度，直到19世纪英国人接管为止。另外，在非洲，教正从东部和北部沿岸的基地向内地稳步传播。后，商人控制了欧亚的海上航线，即从红海和波斯湾穿过印度洋、绕过东南亚、到达海的航线。诚然，这些宝贵的成就只是使少数人极大的好处，而归根到底为高雅文化付出代价的多数人，的好处则很少。但是，重要的是，就整个人类历史而言，人类曾取得不少进步。正是这些在数千年中积累起来的进步，使现代人能通过科学和技术控制自然、巨大生产力，从而使多数人现在能与少数人一起受益。在那漫长的中间阶段，村落的低俗文化基本上没什么变化；但是各种高雅文化，在、哲学、和科学诸方面，都经历了不断的变化。这些变化将在第三篇和第四篇中论述，以下各节论述古代文明没落、衰亡的情况。略所造成的后果如同入者成份，多种多样。在，公元222年，汉王朝终被突厥-入者所打败成三个王国：长江以北的魏国、南部的吴国、西部的蜀国。相争几十年后，魏国击败了它的对手，于265年建立了一个新王朝——晋朝。晋朝统一了整个。316年，一批新入者北半部，晋王室南逃，抵达南京，由此统治长江流域及汉族人居住的南部地区。从此，出现了两部分割的局面，直到589年，隋朝重新统一。每一条波纹，都是一根轻柔的弦。那细白的浪花，敲打着有节奏的鼓点；那忽大忽小的的水波声，应和着田野上拖拉机的鸣响；那纤细的低语，是在和刚刚从雪被里伸出头来的麦苗谈心；那碰着岸边的丁冬声，像是大路上车轮滚过的；那急流的水浪声，是在催促着村民门开犁播种啊！各种植物从各自原有的产地到适应各式各样的，进而在某个地区形成植物品种多样，是经过了许多世纪的。这样形成的先进农业具有生产率水平高、使“人类生存有保障”的巨大优点。在这种地区，若一种作物因气候原因而不能生存，其他对天时地理要求不同的作物则可以生长，从而使密集的人口有可靠的食物来源，使人类文明成为可能。伯人一旦开始略，便充分利用他们沙漠作战的。他们不象拜占廷人和波斯人那样骑马作战，而是骑骆驼作战。这样可以随意发动进攻，且一旦需要，又可撤回到沙漠的地带。正如后来的维金人，因控制着海洋而能劫掠欧洲沿海一样，这时的伯人则利用他们的“沙漠之舟”，进攻富庶的帝国。无怪乎伯人在被征服的省份里都选择沙漠边缘的城市，作为他们的主要根据地。当形势安定的时候，他们就利用现成的城市，如大马士革；在必要时，他们就建立新的城市，如的库费和巴士拉，埃及的伏斯泰特，这些重镇了正在形成的伯帝国的需要，就象后来的直布罗陀、马尔他和新加坡了不列颠海国的需要那样。然而，打人的生意的，并非只有徒，那时其他三大的代表正在亚洲争雄。其中，教略性；他们从波斯渡过奥克苏斯河，扩张到中亚，争取到某些突厥部落的支持。在从发源地印度没的“丝绸之路”传入的中，也已为人所熟悉。后是聂斯脱利斯派；他们的起源要追溯到以弗所会议（431年），当时他们被指责为异，于是，聂斯脱利斯从罗马帝国撤回波斯，后来，在不断的教的下，沿陆路穿过中亚。因此，他们能使各突厥部落皈依；而当帝国扩张时，这些皈依的突厥人便充任行政、文字或口头翻译和使节，为人服务。这些仪式极大地加强了信徒们的社会结合。他们一起祈祷、斋戒，一起为不幸的兄弟们承担责任；他们——富人和，黄种人、白种人、棕种人和黑人——一起到麦加去朝觐。而且，《》还对信徒生活的各个方面，对风俗和卫生、结婚和离婚，商业和、及惩罚、和平与战争等予以指导。因此，教既是一种信仰，又是一种社会法规和体系。它不仅为信徒们提供戒律，而且为个人和公众生活提供了明确的教训。如在一样，世俗生活和生活之间，现世和教会之间并无差别。在伊斯亚教中，凡属于凯撒的就是的，而属于的也就是凯撒的。“沙里亚”即圣典，直到近代仍是整个的国法，至今在各个里，很大程度上依然如此。
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