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随着欧洲人的到来而发展起来的商业，仅在规模方面使这些先进的非洲人感到新奇。商业活动本身并不是什么陌生的东西，因为以来，他们一直同遥远的摩洛哥和埃及地区保持着贸易关系。因此，非洲人对葡萄牙人的反应完全不同于这时的美洲印第安人对西班牙人的态度。确实，森林里的居民由于同伯人没有直接的，对欧洲人的白皮肤、对他们的火器所产生的巨大声响、对这些新来者从海上而来——沿海居民对此十分崇敬——感到非常惊奇。但事实仍然是，葡萄牙人的到来并没有在非洲引起象西班牙人在美洲所引起的混乱和。因此，非洲人按他们自己提出的条件同欧洲人进行贸易。几个世纪以来，沿海地区的酋长不准欧洲人内地，因为他们想继续保持他们作为欧洲买主和内地生产者之间的的有利地位。1793年，一位英国写道，非洲之所以仍是一块未知的，“是由于沿海居民在允许白人他们的方面所存在的猜忌，而不是由于伴随非洲而来的危险或困难。”他把这种猜忌归因于的害怕——“害怕同欧洲贸易的利益被，害怕同欧洲的贸易从他们一边转移到邻居那里，害怕内地王国”因欧洲而成为危险的竞争者。游牧民的入所造成的影响因地而异。北部和印度北部虽遭，但仍保持了各自独特的文明；南方和印度南方，因与游牧民族相距遥远而幸免于难；拜占廷和波斯帝国势力强大，足以击退略者；而却屡遭日耳曼人、匈奴人、、马札尔人和维金人的略，因此，其旧秩序遭到的程度，比欧亚其他地区远为严重。然而，具有讽刺意味的是，正是这种，成为在近代走在前列的基本原因。因为在旧文明的废墟中，能产生出一种崭新的文明，一种更能适应变化中的的需求的文明。本章将叙述古典文明的意义及其衰落，阐明开始走向统治地位的情况和原因。次布匿战争（公元前264—241年）迫使罗马人次转向海上。他们建立起一支，通过变海战为甲板上的战斗，顽强地挫败迦太基人，夺取了西西里岛。这时，两大强国间的殊已不可避免。罗马花了20年时间征服波河流域的凯尔特族部落，从而了农民士兵的后备军。迦太基为了补偿西西里岛的丧失，就加强对西班牙的控制。以西班牙为基地，迦太基伟大的战略家汉尼拔干公元前218年率军翻越阿尔卑斯山，大胆入意大利，从而开始了第二次布匿战争（公元前218-201年）。他在一次又一次的战役中，尤其在伟大的坎尼战役（公元前216年）中，击败罗马人。可是，罗马同盟军对罗忠诚使他未能后胜利。当罗马军在迦太基附近登陆时，所向的汉尼拔奉召从意大利返国驰援，在本国终遭失败。罗马又一次耗竭了它的对手。公元前201年，迦太基缔结和约，结果，仅保留一小块本国领土、城墙和十艘舰只——仅够驱逐海盗。迦太基人尽管道到这一灾难性的失败，可在经济上却非凡的复苏。但是，这只能使罗马惊恐，无情地发动第三次布匿战争（公元前149—146年）。结果，迦太基被攻占，城市遭到的毁灭，残存人口悉数沦为奴隶。耆那教的思想早在公元前7世纪就已传播；但是，使耆那教正式形成，并成为一个有制度的组织的，是教主大雄（约公元前540-467年）。他出生于一个非雅利安人的贵族家庭．30岁时，抛弃，出家为一个赤身的苦行者，漫游12年后得道。他建立的教派的成员称为耆那教，即耆那（胜利者）的信徒，耆那是他的称号。耆那教义中的一个基本原则是，不仅动物和昆虫，而且还有“木石和树”，都各有一个的灵魂。因此，他强调尊重任何形式的生命的重要性。耆那教的祭士去履行职责时，都先要清道，以免踩到任何小虫。虔诚的耆那教还要用布盖住鼻子，以防止小虫鼻孔。，大约有1OO万耆那教居住在西印度（古吉拉特），但是他们对印度社会的影响比其人数所预示的要大得多。戒即非这一主要教义的提出，应归因于耆那教和徒；这一教义后为印度教的一般团体所接受。圣雄甘地虽然不是耆那教的成员，但他受该教教义的影响极深。在这五个世纪中，教传遍欧亚，使其领土几乎两倍，对历史的产生了重大影响。7、8世纪，在初期扩人阶段，教已将地中海变成了湖；而在晚期扩张阶段，它又使整个印度洋成为湖。这意味着当时，尤其是1995年伊儿汗国信奉教以后，从亚洲运往欧洲的所有货物，实际上是沿所控制的陆路水路运输的。124O年后的几十年里，虽然帝国使欧亚间的和贸易成为可能，但这几十年只是早期和晚期扩张阶段中的一个插曲；而在这一时期，伯突厥人控制着中亚和中东，在和之间筑起了一道屏障。到1500年，教的继续扩张，还使它成为一股力量，而不仅仅是中东的势力。这一点至今仍深刻地影响事务的。如今印度半岛之所以分成两部，集团之所以在东南亚影响甚大，教之所以成为非洲的一股强的、迅速发展的势力和占人口七分之一的人们的信仰，原因就在于此。除公认的海上优势外，人还拥有更为重要的、的技术优势——这一优势在以后几个世纪中稳步增长。因而，16世纪时，欧洲人凭借航海帆船和海上大，享有象铁制化于铜制那样的优势，而到19世纪时，他们的轮船、制造工业和，又使他们拥有如同农民优于猎人那样的更加有利的优势。因此，犹如班图人取代布须曼人、人取代阿依努人那样，欧洲人无情地建立了他们的全球霸权。在这中，欧洲人使各相互间发生直接交往，从而结束了历史中的欧亚地区性的阶段，开始了全球性的阶段。随着欧洲人的到来而发展起来的商业，仅在规模方面使这些先进的非洲人感到新奇。商业活动本身并不是什么陌生的东西，因为以来，他们一直同遥远的摩洛哥和埃及地区保持着贸易关系。因此，非洲人对葡萄牙人的反应完全不同于这时的美洲印第安人对西班牙人的态度。确实，森林里的居民由于同伯人没有直接的，对欧洲人的白皮肤、对他们的火器所产生的巨大声响、对这些新来者从海上而来——沿海居民对此十分崇敬——感到非常惊奇。但事实仍然是，葡萄牙人的到来并没有在非洲引起象西班牙人在美洲所引起的混乱和。因此，非洲人按他们自己提出的条件同欧洲人进行贸易。几个世纪以来，沿海地区的酋长不准欧洲人内地，因为他们想继续保持他们作为欧洲买主和内地生产者之间的的有利地位。1793年，一位英国写道，非洲之所以仍是一块未知的，“是由于沿海居民在允许白人他们的方面所存在的猜忌，而不是由于伴随非洲而来的危险或困难。”他把这种猜忌归因于的害怕——“害怕同欧洲贸易的利益被，害怕同欧洲的贸易从他们一边转移到邻居那里，害怕内地王国”因欧洲而成为危险的竞争者。……技术上的种种规定了农业文明无法突破的高限度。这些文明并不发明、革新和某些较高的生产率，但它们对所处的自然，确实的理解；这种能使发明成为多少有点规律的发展趋势，而不是对过去遗留的特别成就的继承。……充当应对“陷落”负责的工具的，当然是日耳曼蛮族。因而，有位法国历史学家断言说：“罗马文明不是自然消亡的，而是被扼的。”这一判断可找到一些理由证明其正确性，尤其是如果至今还记得：在较早世纪中被称为日耳曼人的无数小部落后来合并成法兰克人、阿勒曼尼人和哥特人的较大的单位。然而，即使那样，也不是不可抵挡的游牧部落全凭数量上的优势扫除一切。历史学家们估计，入意大利的东哥特人只有10万左右，征服西班牙和法自南部的前开德人也只有10万左右，越过直布罗陀海峡北非的汪达尔人总共才8万，占该地区土著居民的1%。这种技术上的停滞状态，说明了近代以前几千年中，欧亚帝国历史周而复始的原因。各帝国的兴亡，基本相同。没有一个帝国能加以突破，以达到一个新的发展水平。因而，由此形成的反复循环与充满活力的现代化工业社会通然不同。W·W·罗斯托在以下商段话中描写了在英国以工业开始划时代的、开拓性的“起飞”以前农业文明所具有的共同特征：可爱的春姑娘，迈着的步子来到人间，那一片生机的景象便随之来到四面八方，整个像刚从一个漫长的睡梦中苏醒过来。早期的教会和宫廷，坚决反对在佛罗伦萨（1439年）达成的会与会联合的协议。无疑，人认为君士坦丁堡后落入土耳其人手中，是对向无原则屈从的惩罚。君士坦丁堡沦陷五年后，大主教约拿尖锐地评论了他所认为的这一事件的原因：“我的孩子们，你们都知道，都城君士坦丁堡被保加利亚人和波斯人团团包围达七年之久，在这七年中，曾有许多灾祸降落其头上，不过只要希腊人那时坚持他们的信仰，君士坦丁堡是不会蒙难的。”实质上，早些时候，神学家和哲学家如加扎利和阿威罗伊就已遇到相同的问题（见第十四章第七节）。他们的出自二难推理，是“双重真理”论，即较高的神学的真理和较低的理性的真理。在寻求亚里土多德和神学相一致的方面，的人物是巴黎大学杰出的多明我会修道上托马斯·阿奎那（1226－1274年）。在其主要著作《神学大全》中，他阐述道，亚里士多德详述了理性的真理，教会的箴言详述了的真理；这两个真理虽在信仰的基础上被争论不休，但终必须相一致；亚里士多德的哲学的真理必须支持和赞同高的、信条的真理。这也是他在《反异教大全》中着手论证的观点；《反异教大全》是一部经院哲学综合思想的名著。他用论述每一论点的正反引证和终总是支持正式教义的观点，构成了一个综合结构：“……人们临终时自然想知道推动力。就是推动力。因此，人类终是要知道。……”于是，中世纪是一个信仰的时代，不存在不可知论者，因为的后审判日在的脑海中萦绕。没有一个的首都，在帝国统治的连续性和范围方面，能与拜占廷首都君主坦丁堡的辉煌历史相媲美。公元330年，君士坦丁大帝重建此城为新罗马时，这里已是一座古老的城市。它的起源应追溯到公元前7世纪，当时，它是希腊城邦迈加拉的建立的一座殖民城市，取名拜占蒂翁；拜占廷是它的拉丁名字。尽管拜占廷的地理位置极为重要，但在以后的1000年中，它只是一座第二流的商业城市。只要蛮族色雷斯人的威胁还存在，并切断了它同内地的联系，它就不可能上升到与其地理位置相称的地位。图拉真皇帝及其继承者们的征服，使内地处于罗马帝国的控制之下，从而结束了这种不利状况。因此，当拜占廷变为君主坦丁堡，即君主坦丁城时，它的陆疆及水域已非常稳固，在随后几个世纪里，在罗马帝国灭亡的蛮族进攻的面前，它岿然不动。泉水犹如一曲美妙而神奇的电子音乐，弹着琴，唱着，充满活力，无比欢畅，奔向远方。在15世纪早期这段的历史中，明朝的航海业以其杰出的技术和惊人的范围，明确证明了在航海业中的地位。然而，皇帝却下诏禁止进一步海外远征，并立即执行这一命令（第十二章节）。这就是对海外活动持消极态度的一个鲜明、重大的。
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