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但是，从公元前6世纪起，犹太在波斯人和其他一些统治者的的影响下，改变了自己的观念。此外，他们也受到了许多居住在巴勒斯坦以外地方的犹太人的影响，这些犹太人受希腊文化的熏陶，试图用希腊哲学的术语来解释犹太教。因而，犹太逐渐汲取了有关来世的信仰——顺从的意志，就可以升入天堂，永恒的，反之，将堕入地狱，遭到的惩罚。社会封建化的问题，是帝国衰落的一个密切相关的原因。将领和地方地主们积聚起巨大的地产，使诸行省整个地落入少数家族的控制之中。皇帝们经常颁布阻遏这种趋势的命令，以下这条由君士坦丁七世于10世纪初颁布的命令是很有代表性的：京城设有三个高机构，它们是中书省、门下省和尚书省．中节省直接在皇帝的下工作，制定政策；门下省审议中书省的决议，必要时，将决议驳回中书省重新考虑；尚书省负责贯彻执行中书省和门下省的决议。尚书省下设六部：吏部、户部、兵部、刑部、工部、利部；礼部被掌管文职人员的。这样，拜占廷在作为第三罗领土上继续生存。这一第三罗马之所以能幸存下来，是因为它拥有丰富的资源和坚固的根据地——它包括了辽阔的欧亚平原及不久之后乌拉尔山脉以东的广阔无垠的西伯利亚地区。这完全不同于1453年前苟延残喘了几个世纪、缩小了的拜占廷。红衣主教贝萨里翁所提倡的维新，丝毫未在注定灭亡的、与时代不合的拜占廷引起过任何反应。（见第十七章第三节）但在，某些沙皇却以贝萨里翁的角色出现。作为庞大帝国的君主，他们拥有将自己的愿望变为现实——不过是不完全地——的权力和财力，从而，如修土菲洛修斯所预言的那样，保证第三罗马不会遭到第二罗厄运。在文化上同样改变了的。人借用了汉字，但发偎了他们自己的书写体系借鉴了儒家学说，但更改了它的道德，了它的学说，以适应他们的社会结构。在保留其本族的神的同时，人还接受了，但对之作了修改，以他们自己的精神需要。以后都长安为模型，人首先在奈良，然后在京都建立了帝国新都。但十分清楚，庙宇、楼阁、神龛和花园都具有的特征。帝国朝廷成为高度发展的文化和活动的中心。11世纪，紫式部在她的《源氏物语》中，以轻快的笔调描写了宫廷生活。但这部也反映了一个日渐颓废、见卓完全热衷于追求和的社会。这种堕落在下个世纪中更为严重，它有助于新的封建时期的到来那时，从帝国朝廷转入强的乡村武士的手中。这种性的影响，在是不可能产生的，因为这里的帝国机构太封闭、太受约束。例如，的商人和实业家通常加入由的地方行会，但这些行会需表示许可的证明，并奉命负责每个行会成员的经营。船商也在港口的下组织起来，这些港口同样需对负责。更重要的是，垄断了供朝廷和行政机构消费的许多商品的生产和分配，这些商品包括、纺织品、陶器、皮革制品、服装和酒等。另外，还完全控制了全体所必需的基本商品的生产和分配，如盐和铁。这些剥夺了商人成为无约束的企业家的机会，使经济失去了发展的可能性；同时也助长了的腐化和堕落，因为朝廷可利用他们的特权地位，操纵垄断商品为个人牟利。普通百姓崇拜古代的、的、的及其他来源的诸神和自然物。……学者们却只信奉和祖宗，有时也敬奉孔子、佛陀、和几位伟大的历史人物，但从不信奉其他神灵。……普通百姓相信占星术、历书、释梦、泥土占卜、巫术、骨相学、手相术、招魂术、各式、符、魔术以及各种；学者们很少相信这些玩艺。普通百姓经常出入各类庙宇和神殿；学者们则回避这些地方，只光顾圣堂、孔庙和词堂，有时也去历史伟人的庙地。无知的人认为仪式是神秘的；学者们认为纯属形式而已。无知的人多是者，认为祸福均由神灵直接支配；学者们却不相信命运。……无知的人们敬神，主要是为了求神赐福，尤其是为了求神保佑他们的子女平安，保佑他们生活富裕，长命百岁；学者们的崇拜，并不企求神灵恩赐，只是为了表示敬意。城市沦陷三天后，他[]同意放船。于是一条条满载货物，重得似乎要下沉的船离港出航，驶向各自的省市。这些船装载些什么货物呢？有精美昂贵的布料和纺织品；有金、银、青铜、黄铜的制品和容器；有不计其数的书籍；还有战俘，包括教士、俗人、修女和僧侣。所有的船都满载货物，所有的军营帐篷里都关满了俘虏，堆满了数不清的东西和物品。在这些野蛮人中，只见一个人穿着大主教的法衣，另外一个人身着神父的金色圣衣，他们都领着狗；这些狗不象往常那样带着颈圈，而是身穿金色锦缎衣服（教土）。其他人坐在宴席上，面前摆着盛满水果和其他食物的大圆盘以及大酒杯；他们吃着圆盘里的水果、食物，喝着酒杯里的葡萄酒。他们将数都数不清的各种书籍装上大车，运往东、各地出售。一个诺米斯马能买到十本书，这些书包括亚里士多德、柏拉图的著作、神学书和其他各种书籍．福音书多得数不清，都有各种装饰，他们撕下书上的金银饰物，有些书出售，有些书则扔掉了。他们将所有的付之一炬，用这种火烤肉吃。远处的东台像一位躺着的巨人，白而轻柔的云轻轻地飘动着，像一层神秘的面纱。山脚下一排派民房，掩映在绿阴花影之中，河岸边小草绿了，野花开了，树木吐出了新芽，这一切，看上去就像是一块点缀着五石的大花毯。或许，这是春姑娘不小心丢下的花头巾？或许是她彩裙上美丽的花边？那树上、花上、草上的露珠。不正是春姑娘笑出的泪珠吗？显然，文明的到来，了人与人之间的平等关系；不过，文明也给人类带来了很大的利益，使人类取得很多成就。从历史的角度看，文明是人类在进化中迈出的重要一步。在这方面，文明与工业相似。工业初社会痛苦的，使人类遭到无数的苦难，但终决定性地促进了人类的生产率和福利。城市和文明的情况也是如此。新石器时代普通的部落成员的生活也许比一般的农民或城市工人的生活更、更令人满意；但是，正因为部落文化使人自在、没有紧张感，所以那时的生产率也比较低（见第三章第四节）。税吏、祭司和地主强征的税收、地租是繁重的，但也地促进了产量的。大河流域地区人口的大量就是生产率的一个确凿证据。“毫无疑问，从新城市的面积比在何原始‘新石器时代’村落的面积更广阔，从城市附近的墓地和市民们所做的惊人工作中，也可得出这一结论。”格拉古兄弟的结局说明，任何人物若无优势力量供其支配，就不能获胜。因而，现在登上历史舞台的是那些在边境战争中赢得民众喝采和支持的将领们。战胜北非努米底亚部落的将领马略就是其中的一个。他与在小亚细亚打败米特拉达悌国王的苏拉相对立。在苏拉使自己成为罗主人之前，他们两大派展开事实上的内战达数年之久。苏拉于公元前80年引退，引退以前，他一直力求恢复元老院在历充当的裁决者的角色。实际上，此时的元老院已势力强大、大权独揽，使罗马仅仅是名义上的共和国。不过，拥有高权力的元老院并未能局势。公元前73年，伟大的斯巴达克奴隶爆发，并一时威胁到的生存。不过，后还是财力雄厚的帝国获胜。斯巴达克在战斗中阵亡，通向罗大道两旁是打在十字架上的斯巴达克的追随者。
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