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伯罗奔尼撒半岛上的居留地由于距克里特岛近,所以先进。迈西尼是伯罗奔尼撒半岛的中心,那里新兴的文明就是以它的名字命名的。迈西尼希腊地区的居留地与克里特岛上的城市不同,都设有牢固的工事。通常是,巨大的建筑在山顶上,供国王和他的臣僚居住;平民们的住房建在外,但一遇危险,平民们便躲入避难。汉时期在文学方面的卓越贡献主要在撰写历。历史著作是一个指望用过去的来指导现在的民族所欢迎的。的五部儒家经典(《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》)里包含有大量的各种史料。但是公元前1世纪时,出现了一部其内容比那时以前的任何一部著作都要、复杂得多的历史著作。拓疆扩土的一系列战争,同样消耗了大量的人力物力。这些战争使帝国的疆域扩大到包括、印度的和占婆以及西北部的甘肃在内的地区。但是,征服朝鲜北部领土的企图却惨遭失败;当时的朝鲜分成三个王国。连续四次入,都被不屈不挠的朝鲜军击退。于是,不满的士兵发动兵变;而各地的农民,也因赋税过重而起来。隋炀帝逃到南方,618年被暗。几个觊觎王位者随后展开争夺,获胜者建立了唐朝,唐朝被和许多历史学家称为辉煌的朝代。人们常常易把新石器时代的村落生活浪漫化。显而易见,这样做将会误入歧途。为了生产食物和若干手工业品,每一个人,包括成年、妇女和儿童,都必须工作,而且必须努力地工作。由于人们对土壤、种子、肥料和农作物轮植诸方面知识的是极其而费力的,所以生产率很低。尽管人们付出了艰巨的劳动,可天公不作美,有时久雨成涝,有时滴雨不下,有时瘟疫横行,故饥荒是常客。定居生活使粪便和的处置成了棘手的问题,传染病常常一次又—次地那些村庄。虽然狗爱吃粪,起到了清洁的作用,人出于的害羞心理,跑到离住处较远处解手,但是,这些并不足以防止菌由口而入所致的各种。由于食物来源不足,通常的饮食很不,营养不良乃是为常见的事。处于这些境况下,可以估计,那时人的寿命是非常短的;但是出生率高往往使各地村庄的人口有所,因而,食物供求之间的平衡总是通过饥荒、传染病或来恢复。农业生产率的急剧增长,意味着这时可取得足够的剩余粮食来发展经济和建立。贸易量也有了增长,尤其是在构成现成的交通干线的大河沿岸一带。各种工匠也愈来愈多地涌现,为新起公社提供所需的服务,为新兴的贸易提供所需的产品。初,商品和劳务的交换是取物物交换的,这对买卖双方来说,显然有不便之处。于是,交换媒介开始发展,比如,以谷物、更常见的是以条块,为支付手段。不过,每成交一笔买卖,都须检查的重量和纯度,以防其重量不足或贬值。小溪从密林里空地上,水面在艳阳朗照下开阔了起来。这儿水中蹿出了朵小黄花,还有像蜂房似的一片青蛙卵,已经相当成熟了,从一颗颗体里可以看到黑黑的蝌蚪。也在这儿的水上,有许多几乎同跳蚤那样小的浅蓝色的苍蝇,贴着水面飞一会就落在水中;它们不知从哪儿飞出来,落在这儿的水中,它们的短促的生命,就好像这样一飞一落。有一只水生小甲虫,像铜一样亮闪闪,在平静的水上打转。一只姬蜂往四面八方乱窜,水面却纹丝不动。一只黑星黄粉蝶,又大又鲜艳,在平静的水上翩翩飞舞。这水湾周围的小水洼里长满了花草,早春柳树的枝条也已开花,茸茸的像黄毛小鸡。(www.lz.cn)这些东斯拉夫人,即所谓的人,从事渔猎和原始的刀耕火种。因此,他们通常以分散的家宅和小村落,而不是以人口密集的村庄和城镇为单位。出现的城镇,很少发展成为主要河流沿岸的贸易中心。只有第聂伯河沿岸的基辅和伊尔门湖畔的哥罗德是当时的贸易中心;前者担负着南北运输,后者控制着东西贸易。人们历来把历史解释成是一再重复的王朝循环史,这一的说法掩蔽了某些时期在循环表象背后发生的一些根本性变化。当然,诸王朝的兴亡确是呈循环式。凡是王朝的创立者总是一个有才干、有魄力的活动家,但是几代以后,在宫廷中成长起来的其子孙后裔,很可能软弱无能、不羁。虽然有时会出现一个强悍的统治者或一个能干、忠诚的大臣来设法阻挡这种堕落,但总的趋向是朝下坡路走,直到成功的王朝,重新开始大家所熟悉的循环。希腊人的胜利有着重大影响。首先,使希腊人免于遭到东方的统治,得以保持自己的特点,为人类文明作出其独特的贡献。这一点亦为柏拉图所认识到;他写道:“倘若雅典人和斯巴达人的共同决心未能挡住迫近眉睫的奴役,我们也许已可以说,希腊各城邦已混杂一团,希腊人混同野蛮人,其处境与眼下生活在波斯下的那些民族差不多,被拆得七零八落,或者可怜地杂聚在一起。”我亲眼见过在炉子口干活的金属制造工,十个就象鳄鱼爪子,身上的臭味比鱼卵还难闻。……石匠的活儿是对付各种的石头,于完活时胳膊都累得抬不起来,晚上睡觉时还酸痛,只好整夜卷缩着睡,太阳一出来,又得干活。他的膝盖和脊柱骨都快碎了。……理发匠从早到晚给人剃头修面,除了吃饭,连坐的功夫也没有。他匆匆地从这家转到那家,兜揽活儿。就象蜜蜂吃自己酿的蜜那样。他累断了双臂只是为了填个肚子。…种田的一年四季只有一套衣服,嗓子粗哑得象老鸦叫,十个从来不得闲,两条胳膊叫风吹得干瘦如柴。他休息的地方——如果他真能休息的话,是烂泥地。他不生病时,和牲畜一起分享他的健康;得病了,就在牲畜中挤块地皮躺下。…欧亚各文明地区,尽管在细节上彼此不同,但总的社会结构还是相似的。社会的顶层是统治一切的国王和皇帝。下一层是贵族和官吏——古罗元老院议员、伊朗的武士贵族、印度的王子和的诸侯和大臣;另一特权阶层是祭司集团,如:印度的婆罗门、伊朗的祅教增、教士以及儒家世俗文人。再下一层是遍及各地、从事制造业、采矿业、批发零售贸易、交通运输及施放的贸易者和商人。而在这座金字塔的底层,是占人口绝大多数劳动者和手工业者,他们中间有些是民,其余都是农奴或奴隶,两者间的比例随地区和时代的不同而变化。这种文化上的地理分布,强调了这样一个事实:同非洲相反,美洲先进的地区并不位于离欧亚近的地方。一个原因是,与对非洲人起重大作用的中东地区和地中海盆地不同,西伯利亚东北部不是伟大的文明中心。另外,斯加和加拿大北极区的气候条件,与苏丹草原地区的气候条件也不相同,明显无助于文化的迅速发展。因而,美洲的发展速度并不取决于离欧亚的远近,而取决于适合农业发展的程度。因此,农业首先在美洲那些与欧亚发源地中东极为相似的地区,即高原地区发展起来,是有重大意义的。在高原地区,无需为农田而大面积地砍伐森林,那里有足够的降雨量使各种作物得以生长,而且还拥有大量可培植的、具有潜在高产特性的土生植物。文明的到来也使关系发生了的变化。过去,新石器时代的村民们无论就其内部或外部,受到的种种都是发展不完全所引起的。但现在,部落首领和年长者已为国王或皇帝和遍布各地的官吏——如宫廷大臣、省或地区的、法官、办事员和会计等——所取代。和帝国紧密勾结的是祭司集团,祭司集团也是文明的一个主要特征。从前的巫师只是“业余的职业者”,而现在替代巫师的祭司则成了“专职的职业者”。这就使神学的产生和祭司集团的形成成为可能。神学和祭司集团都是为加强世俗秩序服务的。它们赋予制度和以神的制裁力和神的种种属性。美索不达米亚的艾沙库(ishakku)被认为是城市之神的副摄政,而埃及的法老则被尊为“活神”。神权和世俗权力相结合,强地了社会现状;因为很少有人敢冒着今世的迅即处罚和来世的惩罚的风险而图谋不轨。
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