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铁矿冶炼技术的发明也了游牧民的战斗力。这一技术直到公元前二千纪中叶才在小亚细亚东北部发展起来；直到约公元前1200年赫梯帝国灭亡后，当地的铁匠才分散到各地，使他们的技术广泛流传。冶铁技术之所以出现得晚，主要是由于冶炼铁矿的工艺与冶炼铜和铜合金的工艺根本不同。在苏丹诸帝国的形成及其作用方面，尽管教起了主要的作用，但应该指出，它主要还是一种城市信仰。只有商人和市民变成了，而乡下人基本上仍忠实地保持的诸神崇拜和信仰。因此，许多皇帝及其帝国行政机构对教的依靠，既是强大的原因，又是衰微的根源。如我们所看到的那样，教曾有过很多贡献，但它的基础比当时去过城市中心和沿商路过的观察者心目中的印象要狭窄。因此，危机时期，以城市为中心的帝国会突然，迅速崩溃。纺织品方面也取得了类似的进步。旧石器时代晚期的人也许已能把荒山野岭中的绵羊、山羊、狗或其他动物身上的毛捻纺成粗线，再把粗线织成带子、束发带甚至粗毛毯。实际上，他们还可能已能用粘土制作粗糙的容器模型。但是，只有到了新石器时代，人类才能够象发展制陶技术那样发展纺织技术。新石器时代的人利用刚培育成功的亚麻、棉花和等植物纤维，在逐渐发展的锭子和织机上进行纺织。新石器时代的人还学会了建造比较坚固、宽敞的住房。造房子用的材料因地而异。纽约州北部的易洛魁人住在能容纳拾多户人家的大房子里，被称为“长房子人”，这种房子是用树皮和木头建造的。在中东，住房的墙是用土坯做的；而在欧洲，常用的建房材料是劈开的幼树，上面厚厚地涂盖一层粘土和牲畜的粪便；房顶可能一般是用茅草盖的。这些住房内部设有固定的床；床上可能还覆盖一层用布做的床罩。住房内还有现代式样的、里面至少有两层搁板的食具柜和各式各样的壁橱或存放东西的地方。房间的通常生一堆火，供照明和取暖用。房子没有烟囱，只是在屋顶上开个洞或在屋檐下留条缝，让烟。那烂陀（佛寺）的僧侣们听说他要走，都恳求他留下，说道：“印度是佛陀降生之地，佛虽离开尘世，但却留下许多遗迹。我们依次朝觐，崇拜他，赞美他，有什么比这更令人的呢？你既千里迢迢而来，又为何要走呢？况且，是个…微不足道的蛮族的；他们鄙视和（）信仰，这就是佛陀为何不降生那里的原因。那里的人们思想狭隘，秉性极为，圣贤之人都不去；那里的气候寒冷，国土崎岖，你应三思。”如本章第三节所述，325年，努比亚库施王国被阿克苏姆所击灭。随后相继兴起的，通过来自的一个传教团，于6世纪皈依了拜占廷或科普特。大量的建立反映了对这一新的信仰；有些由于被沙埋没而得以保存，其精壁画至今仍呈现出原有的色彩。几年前，波兰的一个考古团发现了这些壁画，将它们从埃及新建的阿斯旺高坝的不断上涨的大水中抢救出来，分别珍藏在喀土穆和华沙博物馆中。所有这一切都意味着生产率有了巨大增长，生产率增长又转过来促进贸易和工业，并后使大部分经济商品化。货币在较早时候就已开始使用，通常以贝壳的形式出现。现在又出现了铜币，并日趋广泛地使用于各经济部门。在经济商品化的中，产生一个新的商人和匠人的阶级。他们且富裕，因而不再象过去那样依靠封建主；相反，他们组成新的货币贵族，并很快向封建主至高无上的地位提出了挑战。梭伦改革之后的30年里，由于许多问题仍未解决，因而充满了。虽然奴役这时已是的，但贫民们发现谋生仍很难。同样，贵族们虽然多少受到些约束，但仍能阻拦立法。在这种情况本，约公元前5用年，庇西特拉图使自己成为雅典个僭主。在他统治的30年间，他将贵族的土地划成小块，分配给没有土地的农民，并让城市贫民参加大规模的美化城市的公共工程以帮助。庇西特拉图后，他的继位为僭主，昏庸无能，所以更为尖锐复杂，直到约公元前506年克利斯梯尼为止。克利斯梯尼取消了原有的部落，建立了十个实际上是按地区划分而不是基于氏族血缘关系的新部落。这一改革大大削弱了贵族的权力。克利斯梯尼还建立五百人会议，所有年满30岁的公民都有资格当代表；五百人会议除了为公民会议议案外，并握有高的执和行。由于克利斯梯尼的这些改革，到公元前500年时，雅典已出现，而斯巴达仍是一个严密地组织起来的化社会。这些圣书还用来向人们灌输忠诚和服从的思想。任何拒绝接受官府训令，或反对社会制度的行为，都被认为是不恕之罪，今生来世均将受到惩罚。在所有高雅文化中，“地狱”占据着极为突出的地位，是那些敢于反对世俗或首领的人们的集中营。一般说来，来世受惩罚的威胁极其有效地维持着社会现状。不过，各地农民的戏谑话表明，并非所有的人都是盲目的信徒。印度北方就流行着这么一句俗语：“世上三个吸血鬼：跳蚤、臭虫、婆罗门。”高雅文化和低俗文化之间的关系通常是矛盾和紧张的。一方面，农民们有一种优越感，认为比较起城市生活和城里的各种职业，农村生活和农业劳动更合乎道德：另一方面，他们在经济和上又都受城市的支配。从城里来的地主、税吏、祭司和士兵，傲慢自大、武断专横，让人一眼就能分辨出谁是统治者，谁是被统治者。农民们将艰巨的劳动化了，而显贵们则把艰巨的劳动看作是卑的，只适合于一无所能的平民百姓。虽然显贵们是靠剥削农民才过上优裕的生活，但他们却把这说成是由于他们智力出众、品德高尚的缘故。几千年来，这种看法不可避免地在欧亚农民的头脑中深深地扎下了根，使他们卑屈、顺从。而那些不甘屈从的农民，总是立即在上遭到士兵们的打击，在心灵上受到祭司们的伤害。这一切给人留下的伤痕从下面这段报道中可清楚地看出来。这段报道描述了在荷兰官吏面前，当代的印度尼西亚农民打躬作揖，而巴布亚部落民却地站着。盈盈的湖水一直荡漾到脚边，却又缓缓地退回去了，像轻拍着将睡未睡的婴儿似的。即使具有天才和精良的，如果不是恰好出现在适当的历史关头，也不可能成为的征服者。若在汉朝或唐朝，团结强大的能轻而易举地制止他；强盛时期的伯人也能他。然而13世纪初期，欧亚的力量对比却完全不同了。这时已分成三个小国：统治北方的金朝、控制南方的宋朝和项人建立在西北的西夏王朝。的西面，是建立在绿洲城市如布哈拉和撒马尔罕的基础上的喀拉开国；喀拉汗国西边，奥克苏斯河畔，是王国花刺子模，再往西就是巴格达的阿投斯王朝。但是，花刺子模和阿披斯王朝这时均处于衰落时期。春天，是值得品味的季节。驻足一棵树前，面对着它的干练与沉静，在春风的吹拂下，在春水的浇灌下，它是那样的自信而优雅。它深知春天的深情与博爱，郑重地吐出嫩芽来表达感恩之心，用来日的绿叶、花朵和秋实来默然回报春的。凝视一棵小草，它是那样的纤弱，可万千棵小草已将被冬久久封闭的山川染绿。静观一棵麦苗，它是那样的孤单，可一行行一块块麦田谱写的绿意定然使人震撼而心醉！春之力不可多见，可谁能不叹服这春之力，谁又敢低估这春之力呢！9世纪初至11世纪初，拜占廷帝国臻于极盛。当时帝国的行政区划分完全以省为基础；各省由主管行政和事务的统冶。这一行政化，是作为外来危险迫近时的一项应急措施，由略予以实现的。帝国将各省的土地分给农民耕种，作为他们服兵役的报酬。在强的皇帝们的统治下，由于农民承受着巨大的捐税负担，这种分省统治确保了有效的行政，提供了储备，填满了国库。伯里克利虽然出身贵族，但是一个热心诚挚的者；他将权力转移到由全体公民组成的公民大会手中。公民大会是处理雅典事务的高权力机构。它一年召开40次例会，如果需要的话，还召开临时会议；不仅解决一般政策问题，而且还为在外交、和财政等一切领域的活出详细决定。伯里克利还规定大部分公职实行薪给制，使贫民有可能担任公职。另外，他还建立许多由陪审团作后决定的民众法庭，陪审法官由抽签产生，所有公民都可担任。因而，伯里克利在悼念公元前431年因与斯巴达人作战而倒下的雅典英雄的葬礼演说中，完全有理由自豪地宣称：因此，罗马人和所有邻近地区——北面的斯堪的纳维亚、莱茵河对岸的日耳曼、多瑙河对岸的达契亚和撒哈拉沙漠以南的非洲——的贸易关系都很兴旺。这对欧亚地区产生了广泛的影响，不过，影响为重大的，还是和东方的贸易交往。东贸易关系的迅速发展，与公元前一世纪某希腊水手的发现分不开。他发现，季风可用来加快轮船来回横越印度洋的速度（这很可能是一个重新发现，因为伯水手似乎早在希腊人之前便已知道这情况。季风一词就是从伯人的季节一词派生来的）。每年十月至第二年四月，东北季风即冬季风从印度吹向东非，六月至九月，西南季风即夏季风以相反风向从东非吹向印度。现在，水手们可以顺风直接横渡大洋了，再也无须化费很多时间宽阔、弧形的海岸航行。一个商人从罗马到印度，包括陆上穿越埃及的时间，只需16个星期就够了。小溪从密林里空地上，水面在艳阳朗照下开阔了起来。这儿水中蹿出了朵小黄花，还有像蜂房似的一片青蛙卵，已经相当成熟了，从一颗颗体里可以看到黑黑的蝌蚪。也在这儿的水上，有许多几乎同跳蚤那样小的浅蓝色的苍蝇，贴着水面飞一会就落在水中；它们不知从哪儿飞出来，落在这儿的水中，它们的短促的生命，就好像这样一飞一落。有一只水生小甲虫，像铜一样亮闪闪，在平静的水上打转。一只姬蜂往四面八方乱窜，水面却纹丝不动。一只黑星黄粉蝶，又大又鲜艳，在平静的水上翩翩飞舞。这水湾周围的小水洼里长满了花草，早春柳树的枝条也已开花，茸茸的像黄毛小鸡。(www.lz.cn)
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