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除从事农业和实行君主的南方外，伯半岛其他地区都处于游牧和部落状态。酋长，即当选的部落首领，只是具有平等地位的年高德望的人，受统治一切的习惯的约束。他们的主要作用是，战时指挥打仗和人们保卫。大多数部落信奉多神教，崇拜树，泉水和石头；这些东西被认为是无形的诸神的居住地。他们还信仰更多的属于个人的神；并认为它们从属于一个称为“”的更的神。犹太教和曾从北面传入伯半岛，争取了边界地区所有部落以及半岛其余地区的孤立的部族。同这些信仰相比，伯半岛的多神崇拜、部落战争和，对思想的伯人来说似乎太原始，是一种耻辱。据说，7世纪初，确实出现过几个“先知”，反映出当时正在朝发展本土的神教方向努力。门每个成功的传道士一样，表达了他那个时代的愿望，了当时的要求。当有些家庭仿效东面的邻居改种水稻时，这一切全都改变了。天然水田的面积很有限，无须投入整个同堂家庭的劳动力，因而这种新型就由某些家庭单独经营。他们一年到头在水稻田里劳动，不再把田归还村庄，重新分配。由于适合种水稻的田地很少，从前无阶级的塔纳拉社会现在了：少数人成为土地所有者阶级，而绝大多数人则没有希望这种更能生产粮食的土地。先是自治村社，接着是祭司集团控制的小国，后是由王朝统治的、具备一切文明特征的帝国——这就是以上所述的长达数千年的社会发展。众多，都很；他们无需登记自己的家庭成员，也不用侍候任何地方行政官或留心他们订下的规章制度；只有耕种王室土地的人需交纳（一部分）收益。如果他们想去，则去；如果他们想留，则留。国王的统治不依靠砍头或（其他）肉刑。罪犯只是被处以罚金，罚金的多少视的轻重程度而定。即使遇上一各企图进行万恶的叛乱活动的人，也只是将他们的右手砍去。国王的警卫人员和随从都有薪水。……市场上没有肉店和卖酒的商人。例如，波斯帝国修筑的所谓的“御道”，从波斯湾北面的苏撒城向西通到底格里斯河，再由此经叙利亚和小亚细亚，抵达爱琴海沿岸的以弗所，全长1677哩。沿途设有111个驿站，每个驿站都备有供宫廷信使掉换的马匹。商队走完御道的全程得化90天时间，而宫廷信使只需一星期就够了。随着帝国疆域的扩大，从御道上又开辟出几条岔道，向西南通往埃及，向东南通到印度河流域。几个世纪后，罗马人也修筑了一张举世闻名的驿道网，这张驿道网设计得非常好，其中有些驿道连同道上的桥梁至今仍在使用中。现在的问题是为什么首先要走向文明，尤其是考虑到实行平等的新石器时代的社会有许多方面是很吸引人的。现代马达加斯加岛的塔纳拉人的经历对这一问题作出了回答。塔纳拉人只是近才过渡到文明阶段，所以人类学者拉尔夫·林顿能把他们的经历全都记载下来。塔纳拉人在过渡到文明之前，是用“刀耕火种”的种植早稻。年他们可以丰收，但从第二年起产量逐渐下降。因此，每当田地的肥力耗尽时，他们就得迁移，重建村庄。经常的迁移使他们不可能实行土地私有制，土地的所有权归村社。村里的长者尽可能公平地把土地分配给每个同堂家庭。每个同堂家庭都由若干家庭组成，这些家庭一起劳动，然后按需分配产品。这是个典型的实行平等的部落社会，无论在经济、，还是社会地位方面。都没有任何重大差别。如果说美洲各大文明抵抗欧洲人的力量和内聚力的话，那么，发展程度较低的食物采集文化和中级农业文化地区就更是如此。正因为它们发展程度低，其人口也就较少，不过各种估计大相径庭。以历来较低的数字为例，印加帝国有人口300万，而南美洲其他地区仅有人口约100万。同样，居住在格兰德河以南地区的人口有300万，而居住在格兰德河以北地区的人口仅100万。当欧洲人到来时，那些发展较差的地区的美洲印第安人简直没有足够的人力守卫他们的家园。而首批探险者传给他们的，更加深了印第安人的这一弱点；他们由于而大批于流行病。因此，早期殖民者常常发现被遗弃的田地和无人居住的村落。于是，他们便接管过来。三月的细雨如丝如雾，隐隐只能朦胧着感觉，绵绵地又似柔情的，笼罩在周围，似一种如梦如幻的幻境，漫步微雨中，感受小雨纤纤风细细的美丽与浪漫。听着脚下踏起水花的声音，柔顺的雨丝，真有一种难得的惬意与悠闲。北欧人，即维金人的略范围广，他们是与陆上游牧民相同的海上游牧民。维金人制造了一种船代替马匹，这种船吃水浅，速度快、灵活性强。挪威的维金人正是乘这种船向西航行，到达冰岛、格林兰岛和北美洲的。他们和从丹麦来的同胞一起，了不列颠群岛和欧洲西海岸，甚至强行渡过直布罗陀海峡，劫掠了地中海两岸。由于瑞典东面临海，这里的维金人渡过波罗的海，到达一些河流，并顺流而下，经入海口，里海和黑海。人类在整个历的活动范围是由技术发展的水平决定的。技术愈原始，活动的范围愈有限；相反，技术愈先进，活动的范围愈广阔。因而，，据有原始的卵石工具、缺衣少穿的更新世灵长类动物的活动范围于温暖的非洲大草原；持有良好工具、穿有衣服并能支配火的直立行走人将他们的活动范围扩展到欧亚的温带；而拥有更复杂的技术的人类则将活动范围进一步推进到欧亚北部、美洲和澳大利亚。但那时，潮流已开始转变。正在内部资源，发挥内在活力；这首先在、成功地反和异的十字军东中出来，后来又在对各地的海外扩张中出来。对比之下，明朝的正撤回到与世隔绝的境地；而奥斯曼土耳其人则在从印度洋驱逐葡萄牙人毫无成效之后，屈从地断定：“赐给我们的是陆地，海洋则是赐给徒的。”同样说明问题的是下面这一事实：莫卧儿帝国的创建者巴布尔在其的《自传》中，从未提到过葡萄牙人；莫卧儿也未曾试图恢复在印度洋上的优势。这样，的海洋空荡荡地留给了人，他们迅速利用了这一大好机会。事务的重要性在1625年一位奥斯曼帝国的观察家的下述评论中清楚地表示出来：平地响起一声春雷，这是春姑娘发给大地的信息，接着春雨连绵，不但润醒了小草、润绿了杨柳，也润开了报春花，春天来了。小草钻出了地面，新奇地望着；杨柳着，随风舞着；报春花鼓起小喇叭，“春天好，春天多美妙。”这些发展引起一个后改变整个希腊的连锁反应。殖民地用部把以谷物为主的各种原材料运到人口过剩的希腊，作为回报，酒、橄榄油和诸如布、陶器等制成品。这种贸易使希腊本国的经济急速发展。希腊土壤较适于经营橄榄园和葡萄园，而不适于作麦田。由于多岩石的山坡能用来种葡萄树和橄榄树，土地的开垦面积大大。因而，转向商业性农业，使能够养活的人口比从前经营自然农业时增长二至三倍；此外，对制造业的促进也是很大的，这可以从不仅在地中海周围，而且深入内地，在中部、德国西南部和法国东北部也发掘出大量希腊陶器这一点上看出来。与此同时，希腊商船队在往返运送货物方面也很大成功。那时的货物与品截然不同，体积庞大，以如此巨大的规模运销各地，在历确还是次。希腊人率先用作交换媒介，日渐广泛的使用也有效地促进了所有这些经济活动。有位经济史学家断言：“公元前6至4世纪之间，希腊经济正飞速上升。…若充分估计不同时代的具体情况，雅典经济给人的印象与19世纪的欧洲有点相似。”由于城邦遭到，日渐衰微，所以结构发生了根本的变化。希腊城邦为了生存下去，试行建立同盟。亚该亚同盟包括除斯巴达以外伯罗奔尼撒半岛的各城邦，埃托利亚同盟包括除雅典以外几乎整个希腊中部。虽然它们常给描绘成联邦组织，但实际上只是些中心权力没什么权力的同盟。它们过于软弱，建立得也太晚，使诸城邦在罗马军团到来之前，只能在邻近一个或另一个帝国的势力范围内活动。鉴于各类制度和习俗，人类学者将美洲分成大平原地区、东部森林地区、西北沿海地区等现个文化区。一种更简单的分类法是以食物的为，将其分成三类：渔猎采集文化、中级农业文化和农业文化。这种分类不仅更加简单，而且从历史的观点看，也更意义，因为它有助于解释印第安人对欧洲人入的各种反应。到12世纪，已由相互竞争的各封建领主集团控制。一段时期内，藤原氏通过利用他们所具有的力量帮助一方或另一方，还能维持势力均衡。后，源赖朝在这些封建领主中获胜。1192年，任命他为“征夷大”（征服蛮族大元帅），并有权他的继承人。作为大，赖朝是全军的总司令，负责王朝的内外防御。赖朝定镜仓为大本营，以的名义控制；则继续留在京都，过着隐居生活。正是在镰仓幕府时期，人分别于1274年和1281年两度入。两次入，人都登上了领土，但均遭到人的顽强抵抗，后被大风暴击溃；大风暴消灭了远征军。人认为，是神的干预解救了他们，故称这些风暴为“神风”。
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