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技术的不断发展，也直接有助于对外扩张。这方面尤其重要的是在造船、仪器、航海技术和海备上所取得的进步。1200至1500年，欧洲船舶吨位平均一到两倍。600吨到800吨的圆体帆船，代替了150吨到200吨的长型单层甲板帆船。13世纪开始使用的船尾舷，迅速代替了陈旧的、低效率的边舵。14世纪，葡萄牙人对伯三角帆船的索具的改进同样重要，它使船只更适于迎风航行。船体结构和船帆索具方面的这些进步表明，这时的船只综合了北欧、地中海和中东早期船只各自的特点。其结果是船体更大，速度更快，操纵更灵敏，同时也更经济，因为它了100到200个划手及其食物和装备，大大了存放货物的空间。古典文明的低俗文化，和古代文明的文化基本相同；与农田、作坊及家庭的日常工作有关的知识，大体上还是一样。为平息或控制可怕的超自然力量，各处都有相似的仪式、典礼和活动，而这些东西与高雅文化所信奉的正式的信仰没什么关系。例如：印度农民对破义拟中哲理的玄虚阐述一无所知，但都知道的、食生肉的吸血鬼和夜间出没人世、嘴里喷火、吞噬尸腐肉的魔鬼。同样，有位研究的学者这样评论道：公元前二千纪，欧亚正处于一个时期，即游牧民入、古老的帝国被、旧的社会制度瓦解的时期。是猛烈的，整个欧亚都处于一片混乱之中。因此，公元前二千纪是古代文明从历史舞台上消失，由古典文明取而代之的过渡时期。亚历克塞机敏地怂恿十字军渡过博斯普鲁斯海峡，小亚细亚，在那里，阿拜占廷一起收复了塞尔柱人的部分领土。但第二次、第三次十字军东征期间，希腊人和拉丁人之间的关系日益紧张。另外，在小亚细亚中部，当拜占廷人轻率出击，进攻塞尔柱帝国的首都科尼亚时，遭到了惨重的失败。他们在中途的密列奥塞法隆战役（1176年）中被突厥人打败。这一失败使拜占廷在小亚细亚东山再起的任何可能化为乌有。与此同时，威尼斯人由于早先从财政紧迫的皇帝手中的商业特权，正在拜占廷的经济基础。他们获准在各地免交一切捐税，这一特权使他们对遭受苛捐杂税的拜占廷商人占优势。因此，意大利人不仅了帝国的贸易，而且使君士坦丁堡的国库失去了主要的税收来源。威尼斯人的富裕和拜占廷人的贫穷之间的悬殊差别，了1183年的；中许多拉丁人被，其财产被掠夺。由于大乘从强调修道生活、苦行和默祷改为注重施舍行为、虔诚信仰和灵魂得救，所以，对于非印度民族来说，它比小乘更合口味，尽管两者在国外都赢得了皈依者。在公元前3世纪时，首先流行于锡兰和印度西北部的边远地区。公元前1世纪时，传入中亚和。其传入先是通过商人，以后又靠印度传教士和皈依者。皈依者为得力，他们在印度研习，然后回国努力说服国内同胞信奉，他们取得了很大成功，据说，到公元4世纪后期，西北部十分之九的居民都信奉，到6世纪时，南部的居民也跟着信奉了。接着，又从进一步向其他地方传播：公元4世纪时，传入朝鲜；6世纪时，传入；以后，又传入和。在此期间，为大乘和小乘两大教派的还流行于东南亚。象上述这种情况，在以前或以后的任何特定阶段都未发生过，它体现了这一地区历时许多世纪的普遍印度化的一个方面。，万物复苏。阳光普照着大地，悠悠的小草一片，鲜艳艳的红花绽放，树上的枝头已发芽。春天了，到处可以闻到花的香味。黄黄的油菜花，金灿灿的迎春花；红通通的花，还有淡淡的桃花？。那些的黄、新颖的绿、淡淡的粉、优雅的白…那些泛绿的树枝，和煦的阳光、湿润的泥土……满眼是春的气息，让人惬意无比；让人陶醉；让人无限感动；春天里让我们感受到了生命的力量！法师（僧人）答道：“既然创立了教义，就应传播于天下，岂能独自享有，而忘却那些无知的人呢？此外，在我的里，法官享有尊严，法律处处受到尊重；君主贤明，臣民忠诚；父母慈爱，子女孝顺；人道和正义被推崇备至，年高望重之人受到尊敬；而且他们知识渊博，其智慧不亚于神明；他们以天堂为楷模，知道如何计算七星的运动；他们发明了各种，确定了一年四季……你们怎能说未去我的，是因为它无足轻重呢？”至于教会，我们同样发现了一个自相矛盾的发展，即恰恰因为罗灭亡，教皇更为强大。他无需象君士坦丁堡、亚历山德里亚和安蒂奥克的主教们反对拜占廷皇帝的命令那样同皇帝的统治作。当某个皇帝试图控制教会时，教皇基拉西乌斯（492－496年）送给他一封信，在这封的信中，他断言，“是主教，而不是俗权，应对教会的行政负责。”更重要的是，教皇进而声称神权优越于俗权：“两者之中，神权的责任更为重大，因为他们甚至须对统治人们的君主们传达神意。”以法、因果报应和再生为基本原则的种姓制度是印度制度的组成部分。初，雅利安人信奉的典型的部落神都是自然力的化身，如因陀罗为雷和战争之神，阿耆尼为火神，苏摩为神圣的令人致醉的苏摩液之神。这些自然之神对畜牧者是很适合的，但是，当雅利安人定居下来改营农业时，他们就不得不转向新的神。因而，出现了印度教的“三大神”——造物主梵天、仁慈的保护神毗湿奴、强大的毁灭之神湿婆。这些新神，尤其是湿婆，与在印度河流域的遗址中的发现物惊人地相似，并不是偶然的。园为那时，雅利安人自然会占用当地古代农业文明在数千年中形成发展起来的一些思想和习俗。罗马人成功的另一原因是，他们对待意大利其他民族的做法很开明。早先，雅典征收贡物，且从不扩大其公民权的授予范围。而罗马，则准许半岛约四分之一的居民享有充分的公民权，其余的人享有拉丁公民权，即一种大而不充分的特权。所有的人都享有人身，由此造成的不足仅在于不能控制外交事务，不能强征人们服兵役。这一政策挽救了罗马，因为在迦太基的汉尼拔在半岛上转战南北、所向披靡的关键性几年里，罗意大利诸同盟者仍对罗马保持忠诚。后，应该指出，这些及其他一些发明的传播，显然与事件有关。因此，人们认为，12世纪指南许、船尾舵、造纸术和风车的广泛传播可归因于十字军东征。同样，统治下的和平也促进了14世纪、丝绸制造、印刷术和炼铁高炉的大量传播。普通百姓崇拜古代的、的、的及其他来源的诸神和自然物。……学者们却只信奉和祖宗，有时也敬奉孔子、佛陀、和几位伟大的历史人物，但从不信奉其他神灵。……普通百姓相信占星术、历书、释梦、泥土占卜、巫术、骨相学、手相术、招魂术、各式、符、魔术以及各种；学者们很少相信这些玩艺。普通百姓经常出入各类庙宇和神殿；学者们则回避这些地方，只光顾圣堂、孔庙和词堂，有时也去历史伟人的庙地。无知的人认为仪式是神秘的；学者们认为纯属形式而已。无知的人多是者，认为祸福均由神灵直接支配；学者们却不相信命运。……无知的人们敬神，主要是为了求神赐福，尤其是为了求神保佑他们的子女平安，保佑他们生活富裕，长命百岁；学者们的崇拜，并不企求神灵恩赐，只是为了表示敬意。控制的企图结果失败了，后采取了的政策。徒强调个人的灵魂得救，而不强调家庭义务的承担，这与人的基本正好相反。僧徒、尼姑与世隔绝，也与的背道而驰，被认为是不人道的和的。首先，垂涎于寺院在数世纪里积累起来的巨大财产和地产，因而进行了一系列的，使在虽不象在印度本上那样完全消失，但却遭到了极大的削弱（见第七章第三节）。这种同的情况相似，于机构和僧侣，并不包括普通信徒。结果，就文明的发展而言，的介入的影响是微乎其微的。的确，对的哲学、玄学、和文学做出了重大贡献，但它并不象改造了欧洲社会那样，从总体上改造了社会。结果，海港而不是古老的陆路；成为同外界联系的主要媒介。当时，的经济居主导地位，这可以由以下事实看出来：的出口品大多是制造品，如丝绸、瓷器、等；而进口品多半是原材料，如香料、矿石和马匹等。后应该指出，宋朝时期，规模从事对外贸易，不再主要依靠外国中间商。因而，宋朝时的正朝成为一个海上强国的方向发展。但对历史和历史而言，重要的事实是，这一潜在的可能从未实现。此外，同样重要的是，宋朝时的名副其实的商业，丝毫未对社会生产性的影响，而与此相应的商业却对社会生产了性的影响（见本章第五节）。伟大的历史学家和社会学之父伊本·赫勒敦（1332—1406年），在其著作中反映了这一正统派反应的广度。他先将历史看作是关于诸文明的起源和发展的科学，而不是当时的编年史和有关某一事件的作品。然而，这位学识渊博、富于创造力的思想家，却认为哲学和科学是无用、危险的。他说：“应该明白，哲学家所持的观点是完全错误的。……物理学问题对我们的事务或日常生活来说，无关紧要，所以我们对此不必理会。……任何研究它［逻辑学］的人，只有在完全法规，且研究了《》的解释和法学之后，才应从事这项工作。不懂科学的人，是不应致力于此事的。因为这一知识的人，几乎无法躲避有害面的蚀。”这一地理还有助于说明，欧洲人入非洲较其入美洲，在时间选择上何以存在着反常的差别。非洲与美洲不同，几千年来一直同欧亚保持着联系，只是这种联系有时很微弱。但是，欧洲人入邻近的非洲却比入遥远的美洲要迟缓很多。在美洲被、被殖民化以后的几个世纪中，非洲仍是一块“黑暗的”。到1865年美国南北战争结束时，非洲还只是沿海地区和内陆几个不重要的地区为人们所知晓。甚至到1900年时，大约还有四分之一未被。非洲之所以不受欧洲推动力的影响，在某种程度上应归因于它的各种地理条件；这些地理条件结合起来，使非洲地抵抗了外界的入。然而，地理决不是的因素。车少，非洲黑人的社会、和经济组织的普遍的发展水平也很重要；这一发展水平甚高，足以有效地阻挡欧洲人达数世纪之久。但在论述黑人的文化之前，我们将首先考察他们的种族成份。
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