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综上听述，尽管贸易方向发生过各种转变，但有一基本事实始终未变；这就是古典时代与早先的古代时期大为不同，其贸易范围和贸易量都有了质的。不管是在地中海，伯海，还是在欧亚大草原的某些地带，其贸易范围都不再限于单个地区，而是随着货物经由海陆两路从欧亚的一端运送到另一端而愈来愈成为跨地区的。这些构成了新兴的欧亚核心区的经济组成部分，下面一节将考察这一核心区的文化方面。1292年，马可·波罗访问费莱克（今亚齐）时，发现那里有许多。“众所周知，费莱克过去都是偶像崇拜者。但是由于同经常乘船来此的萨拉森商人，现在，他们都改信了的教义。”到15世纪末，教向东远传到菲律宾的棉兰老岛。马六甲的，是的商业中心，控制着经过海峡的所有贸易，在传播教方面，起了重要的作用，它不仅吸引着来自印度和整个东南亚的商人，而且通过提供指导富裕的赞助人的机会，吸引了的和经师。马六甲大的成就是，使爪哇皈依教；爪哇的君主，前印度教的麻喏巴歇王国的胜利，正是这一皈依的标志。若把东南亚看作一个整体，那么，主要的中心正如所期望的那样，是那些贸易交往为活跃的地区：马来半岛和印度尼西亚群岛。为游牧民族的技术增添了新的技能和装备。这些技能和装备，绝大多数是从人那里学来的，其中包括强的石、攻城槌和坑道工兵；坑道工兵能将地道挖到城墙底下，然后用把城墙炸掉。这样，为无与伦比的骑兵射手了攻城；这种在攻占带有防御工事的城市时，是必不可少的。早先，当一个公社偶遇外来进攻的威胁时，这个公社的成年便举行大会，一人担任这一非常时期内的战争人。但是，随着和平的间隔时间越来越短，这些战争人的任期便越来越长，直至成为的首领，后当上国王。于是，宫廷开始与寺院相竞争，直到双方逐步结成一个伙伴关系。通常，祭司们仍保留他们占有的大量土地，继续履行他们的职责，而宫廷的官吏们则忙于在城市四周建筑城墙，招募大批的，以对抗邻近的城市；后来，这些又用于建立帝国。桃花、梨花、杏花相继开放，“桃花岛”是人们郊游的好地方，坐在桃树下，品尝着山野小菜，欣赏着漫山的桃花，困了就在吊床上打个盹，真是别有一番趣味啊！教的传播（详情以后叙述），分为两个阶段：阶段，从632到750年，牧首先传遍中东地区，然后向西传到比利牛斯山脉。向东传到中亚地区；终结果，实际上是把地中海变成了湖。第段，从1000年到1500年，在这几个世纪中，教进一步传播，传入印度、东南亚和非洲，使印度洋也变成了保护区。统治下的和平时期，陆上贸易的恢复只是短暂的。原因之一是，1368年人被赶出，帝国崩溃，从而使中亚再度，欧亚间的贸易瓦解。更重要的是，伊儿汗国的合赞汗（1295－1304年）改，无意之中切断了欧洲人去香料群岛的运输路线。从此，几乎所有的香料都是沿红海至尼罗河航线，用船运输，使伯和威尼斯巨额利润。但有些欧洲人不愿继续支付昂贵的价款，尤其是他们现已知道香料的产地及其价格，从此开始寻找避开这一的新道路，结果达·伽马开辟了一条环绕非洲的划时代的航线。热爱生活的人，对待春天就像珍惜自己的生命般真挚而执着。依偎春天是那样的活力、生命力，一点丝毫不起眼的绿，一片欣然张开的红，就能使他们的心灵发亮，春天对于热爱它的人，无时无刻不在散发着一股神奇的魔力和生命力。经济变革和变革一起，了相应的变革。在黑暗时代，各城邦开始时实行君主政体，后来渐渐地转向贵族寡头，到7世纪时，各城邦已由称为僭主的者进行统治。这些雄心勃勃的者一般都是贵族出身，他们支持民众的要求，因而赢得了群众的支持，夺得个力。“僭主”一词就是指那些没有权力而进行统治，并且不感觉到受道德谴责的人。实际上，僭主通常是支持平民反对特权阶级的，而且常常加速了的到来，不过并非总是如此。不管怎样，冬天毕竟过去了。到四月初，白昼温暖，夜晚仍旧寒冷：冬天还不肯退让，可是终于来了温暖的，打退了冬季，于是小河流水，百鸟齐鸣。河边的整个草场和灌木给春潮淹没，茹科沃和对岸的高坡中间那一大块地方被一片大水占据，野鸭子在水面上这儿一群那儿一群地飞起飞落。每天傍晚，火红的春霞和华云朵造成新的、不平凡的、离奇的景致，日后人们在画儿上看见那种彩色和那种云朵的时候简直不会相信。部落的主要权力来源于民大会。如果有“王”的话，“王”由民众大会产生。指挥作战的首领的产生亦如此。塔西陀指出，日耳曼人通常根据继承权“王”，但首领则依据他们在战场上的英勇和能力。日耳曼人的主要，是一种又长又直的宽尖剑，多用于砍，而不是刺。青年人经过正式仪式，便了佩剑的权力，中世纪由扈从晋升为骑士的仪式就起源于此。每位杰出的武士首领都有一批的随员，即一支扈从队，他们战时守卫在首领身旁，效忠他，服从他；首领则向他们提供、给养，及一份战利品。这种制度有助于后来封建制的形成，因为封建制正是建立在骑士对封建领主忠诚的基础上的。
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