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高空作业车是指3米以上，由液压或电动支配多支液压油缸，能够上下举升进行作业的一种车辆。采用液压传动的载人高空作业车，是当代先进的物种机械设备。
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众所周知，有些东西仅仅出现在我们的记忆中。如玻璃窗的使用，它能让克发的阳光透过一块的玻璃照进房间；浴池下层结构及其嵌在墙上的管道，能发出热量，便池内上下水温相等。……还有速记，它能记下快的演讲，手舌并驾齐驱。但所有这些都是卑的奴隶发明的。哲学则处于更高的地位，她并不训练人的手，而是精神的导师。……是的，我说，她决不是一个仅仅为生产日常必需品而制造工具的工区。如前所述，尽管郑和的远征确切地表明，人拥有控制海洋的技术和财力，但他们却地撤退了（见第十二章节和第十六章第五节）。统治结束后，明朝的人将自己与外世隔绝。商人阶层商人所拥有的权力和社会地位，无力向禁止海外冒险事业的皇帝的敕令挑战。因而，人将其令人生畏的才能和精力转向内部，从而放弃了在欧亚，终在事务中的地位。因此，在中，智力的发展与创新停止了；在欧洲诸大学极度活跃的同时，教学校却于记硬背权威性的教科书。800至1200年，远远超过，但到16世纪时，这种差距已经消失。此后，迅速发展，突然跑到了前面，而教则停滞不前，甚至倒退。下面这段话生动地描写了这两个间的差别：“白昼逝去了，教医学和科学却反古希腊文化的太阳的光芒，它象一轮明月，照亮了欧洲中世纪漆黑的夜晚；有些明亮的星星也闪烁着各自的光芒。但在新的——文艺复兴——的黎明，月亮和星星却都暗淡无光。”春天到了，天气渐渐地暖和了。大雁一会儿排字形、一会儿排成一字形从遥远的南方飞回来了。抬眼望去，远处的大山变绿了，好像山换上了绿色的春装。小河里的冰融化了，河水“叮咚！叮咚！”唱起的。色的桃花开了，好像春姑娘的一张张笑脸。的迎春花开了，好像金色的小喇叭在向人们报告春天的消息。柳树用它那新芽的小嫩手迎接着春天的到来。小草从泥土里钻出可爱的小脑袋，观赏着美丽的春色。春回大地，万物复苏，我喜爱这美丽的春天！后，由这种相互影响提供的机会，又被正在欧洲形成的新文明所充分利用。这一点具有深远的意义，直到现在，仍对历史的产生影响。欧亚其他各文明过于一成不变。初，教似乎很容易适应和改变新的东西。尽管教有其兴起于伯半岛的原始背景，却非常善干接受已形成的伟大文明，创造新的、给人以深刻印象的东西。但是，这引起了教教义与希腊唯理论哲学及科学之间的必然、内在的紧张关系。哈里发马蒙（813－833年）早年曾大力支持古典名著的翻译，信奉唯理论者的学说，认为《》是人创造的，并不是永恒的。但他的继承者则完全不同，他们支持保守的神学家，这些神学家指责所有科学的、哲学的推测，认为这将异端和无神论。与希罗多德不同，修音底德撰写的历史是记述伯罗奔尼撒战争的。在这场战争中，雅典经过27年的苦战，后屈膝投降了。希罗多德颂扬了雅典的胜利和荣耀，而修昔底德则了雅典的失败和苦难。毫无疑问，修昔底德是同情雅典的；他曾任雅典，过雅典。但是，他坚决自己的情感，为自己提出这样一个任务：实事求是地弄清这场灾难的原因。虽然他从未用过社会科学一词，不过，他的某些话实际上已表明，他正在试图创造一门社会科学。他写道：后谈谈秘鲁的印加人。应该指出，“印加”是其君主的称号，因此，虽然习惯上称印加人为印加印第安人，但严格地说，这样称呼是不正确的。实际上，他们是擅于饲养美洲驼和种植马铃薯、操克丘亚语、属于克丘亚种族的许多部落中的一个。12世纪，他们在库斯科谷地定居下来，不久便统治了这个地区。在早期阶段，他们的战争首领逐渐建立起一个王朝，而他们的部落成员则成为其他部落中的贵族。世袭王朝和贵族阶层相结合——这在美洲是的——构成了建立帝国的有效工具。由于一代一代印加即首领的杰出才能，这一点尤其符合实际。印加的妻子是他自己的亲，因此，每个印加都是兄弟姊通婚所生育的后代。这种近亲繁殖大约了八代；而早的祖先一定非常，因为正如西班牙人所看到的那样，王子们都是些英俊、精力的人。这些日耳曼民族的制度和风俗，应当引起人们的注意，因为罗马帝国崩溃之后，它们注定成为西兴文明的基本组成部分。当时的罗马历史学家塔西陀将日耳曼人描写成畜牧民族，他们以牲口的数量来估计财富。事实上，偷牛是引起他们内部争斗的主要原因。定居莱茵河沿岸的法兰克人，早完成了从畜牧业向农业的过渡，因此，人口和总实力的增长也快。相反，分布在多瑙河下游的西哥特人，较大程度上仍以畜牧为生。不过，这给他们以更大的机动性，至少初弥补了人数不足的缺陷。更悲惨的是大约2500名塔斯马尼亚人的命运，巴斯海峡将他们同澳大利亚隔开，澳大利亚土著所的东西，塔斯马尼亚人也，而且情况更加严重。他们没有梭镖、飞镖、渔网和其他所有的工具。英国向塔斯马尼亚岛运送了的罪犯。1803年，这些罪犯登陆之后，象猎动物一样大肆屠当地人。几十年内绝大多数人被消灭。后的一个于1869年，后的一个女子于1876年。这位女子名叫特尼尼，生于1803年，即白人入塔斯马尼亚岛的年；因此，她的一生跨越了其民族被灭绝的整个时期。她恳求不要解剖她的，但连这一可怜的请求也得不到，她的骨骼被陈列在霍巴特博物馆。这是一个恰当地展现这一民族命运的纪念馆；而塔斯马尼亚人之所以毁灭，是因为他们恰好居住在地球上难以接近、未受到促进的地区。一位名叫雪弗伦德·托马斯·阿特金的人，目击了当地人的灭绝，从而推断出某些不仅与塔斯马尼亚岛有关，而且也与所有这类地区——在那里，欧洲人遇到了技术发展受阻碍的民族———有关的结论：农业明显的影响是产生了定居这种新的生活。人类现在能够定居了。事实上，为了照料新驯化的动植物，也不能不这样做。于是，新石器时代约村庄取代旧石器时代的流浪团体而成为人类基本的经济文化单位。实际上，它构成了18世纪末期之前一直居统治地位的一种生活形式的基础。这种生活形式即使到还存在于上许多经济不发达的地区。教的传播（详情以后叙述），分为两个阶段：阶段，从632到750年，牧首先传遍中东地区，然后向西传到比利牛斯山脉。向东传到中亚地区；终结果，实际上是把地中海变成了湖。第段，从1000年到1500年，在这几个世纪中，教进一步传播，传入印度、东南亚和非洲，使印度洋也变成了保护区。不久，日益增长的“麦瓦利”，即非伯的出现，打破了这种状况。这些新成群结队城市，充当雇员、工匠、店主和商人，为伯责族的需要服务。作为，他们要求与伯人平等，但未承机。“麦瓦利”在教中服役，通常只能作为步兵参加战争，因为步兵的薪俸和战利品低于伯骑兵。无论如何，这些优点在孔雀帝国可见到一些。养护很好的公路上，成群的商人、士兵、王室信使和行乞的托钵僧往来不绝，车辆众多，使正式的公路法成为必需。对东海岸羯陵伽的征服促进了贸易，一个海事部专门航道和港口。许多寺院的题词证实了向寺院捐款的商会和行会的和慷慨。首都华氏城被称为“花城”，以它的公园、公共建筑物、九哩多长的河边地和吸引国内外学生的教育制度而闻名于世。无疑，伟大的贡献是提出了“0”的理论和作为演算基点的十进制。这—基点可以是任何数；印度人选取10大概是因为他们靠10个计数。有了十进制，需要的单数仅为0，1，2，…9。而古代希腊人则不同，对他们来说，888中的每一个8都是不同的。对罗马人来说，888就是DCCCLXXXVIII。若应用这些进位制，要进行乘、除法运算显然是很困难的。这些简单的印度数字被伯商人和学者传到，并被称为“伯数字”。尽管这些数字具有明显的优点，却受到藐视，被认为是异的东西，而且太易了，因为短短的一划可以把0变成6或者9。直到15世纪后期，印度伯数字才在流行，打开了现代数学和现代科学的大门。现在回顾起来，印度的这一贡献是很突出的，可与轮子、杠杆或字母表这些发明相媲美。春天的雷声像一阵阵清脆的闹铃把小草闹醒了，小草推开土被，懒懒的探出它们的绿色小尖头。树木也被闹醒了，它们忽然发现身上多了许多嫩绿的新芽。树木想：那一定是春姑娘给织上的吧！醒了的花儿争奇斗艳、竞相开放，好像在相互比美一样。
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